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从理性经济人到生态理性经济人(下) ——《绿色民法典》的人性预设 吕忠梅 中南财经政法大学 教授 (四)“经济人”缺陷的原因分析 “经济人”假设的局限性从理性的角度看也许是必然会发生的， 因为任何一种理论研究都只可能是对研究对象属性的部分概括或抽 象，其理论预设也不可能包罗万象。因此，理论前提存在局限对于理 论研究本身应该说是一种常态，也是学术发展的动因。“经济人”假 设之所以内容丰富，也恰恰是因为不断有人发现其不足并适时进行弥 补。但是，与纯粹的理论研究不同的是，“经济人”假设不仅是多个 学科共同的人性预设，更是近代以来大多数国家政治、经济、社会制 度建立的基石，是人类文明发展史的重要内容。对于这样的一个具有 理论与实践双重功能，并且对过去、现在和将来都在产生影响的理论 本身进行不断的探索，其意义也就不言自明了。正因如此，我们需要 深入分析出现缺陷与不足的原因，以求获得解决问题的最佳方案。 从可持续发展的角度看，“经济人”假设缺陷主要缘于其人性的 不全面以及对人与自然关系认识的错位。而对于人性的全面认识又是 与对人——自然关系的认识密切联系在一起的。 1 1.“经济人”假设的人性缺失 “经济人”假设是对“人的属性”的高度概括与抽象，但是，综 观该理论发展与应用的各个方面，可以发现其对于人性的认识是有缺 陷的。 “经济人”既然是对“人性”的描述，可以认为“经济人”应以 “人”为基本前提，或者说“经济人”必须首先是“人”，然后才可 能成为“经济人”。而任何一个“人”，其属性都包括了两个最基本 的方面——生物性与社会性。在发生学上，对“经济人”的抽象不能 完全脱离人的这两个属性。但从目前的“经济人”身上，我们只能发 现人的社会属性，很难看到人的生物属性。因此，“经济人”假设以 及建立在此假设基础上的法律制度功能缺陷在所难免。 “经济人”作为参与社会经济活动的一个基本功能单位，他是具 有有限生命周期的生命个体，他追逐个人效用的最大化，他具有有限 的理性和机会主义倾向[52]。只有将生物属性赋予“经济人”，才能 使我们更为深刻理解“经济人”的社会属性。 (1)“经济人”的自利性来自于人的生物本能[53] 自利是“经济人”的最主要特性，也是受到指责最多的部分，很 多人认为“自利”是人性中最微不足道的方面，不能代表人性的根 本。站在社会性角度，“自利”也许的确是人的行为目的的一部分而 非全部。但如果将人的生物属性加入，便马上会发现，人来源于自然 2 的事实决定了人永远不可能摆脱兽性，自利是他赖以存在的基础。作 为生命个体，生存的需要永远是第一位的。只要承认“经济人”是一 个有生命的人，就必须承认他的自利本能，承认自利是他进行一切活 动的基础。对作为生命体本能的自利性，不能进行道德评价。 “经济人”自利的目的是为了追求自身利益的最大化，但从现有 的解释中，我们看不到“经济人”追求利益最大化的意义与动机，看 不到“经济人”形成“最小——最大”型思维的原因。其实，如果 “经济人”是一个没有生命周期，不生不死的人，不可能有所谓的 “最大”，他也没有必要去追求“最大”。因此，只有将生命赋予“经 济人”，他有生老病死。在生命有限的压力下，才有必要和可能去寻 求极大值。 (2)“经济人”的有限理性缘于其生命有限[54] “经济人”的有限理性包括两种情形：一是“经济人”的理性不 可能穷尽所有的问题，即使获取信息的成本为零，在“经济人”有限 的生命里，也不可能去解决无限的问题。另一是“经济人”的理性是 后天习得的，他学习的东西是前人认知的积累。“人”出世之初，并 不具备理性，其理性能力需通过后天习得，所以理性是“历史”的产 物。由于“经济人”的生命有限，理性能力的学习条件与环境也有限， 在有限的生命周期里和有限的学习条件下，任何人都不可能掌握完全 的信息，获得满足人的需要的一切知识。客观的看，人的理性能力本 身也包含了许多非理性成分，如习俗和宗教信仰。但对“经济人”来