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中医养生的原则与方法概要 方晓阳 中国科学院研究生院 人文学院科技史与科技考古系 第一节 中医养生的原则 一、阴阳平衡 阴阳平衡是一种动态平衡，机体随时都会处于自身机能状态和外界环境的干扰中，随时都会处于动态平衡被打破的状态中。在各种环境条件下，动态中维护人体机能的协调平衡就成为养生的宗旨。生命在于运动，运动的目标是达到动态平衡。 生理上，阴阳动态平衡是其常态， “阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”； 病理上， “阴胜则阳病，阳胜则阴病”，即“阴阳失调”； 诊断上， “善诊者，察色按脉，先别阴阳”； 治疗上， “谨察阴阳所在而调之，以平为期”。 因此，养生也需要调整阴阳，人体在物质基础和机能运转上以达到平衡为目标，防病、抗衰、驻颜均以此为原则了。 阴阳属性归类举例 二、整体观念 （一）机能合一 心系，以心脏为中心，通过心经，支配着血液运行，神志安定，面色红润，汗液正常，舌体灵活运转，语言清晰流利等活动； 肝系，以肝脏为中心，通过肝经，支配着情绪调整，发质荣枯，血液流量分配，筋经、爪甲运动，生殖排泄（月经、射精、乳汁分泌）等活动； 脾系，以脾脏为中心，通过脾经，支配着水谷精微、水液运化，宗气的生成，肌肉四肢灵健美实，气色容华等活动； 肺系，以肺脏为中心，通过肺经，支配着宗气的产生，呼吸运动，毛孔开阖，毛发润泽，鼻翼活动，水液下趋膀胱等活动； 肾系，以肾脏为中心，通过肾经，支配着元气充沛，生长、发育、衰老、生殖功能等生命过程，还掌控着呼吸纳气，骨骼、牙齿、头发的生长与脱落，二便排泄等活动。 （二）天人合一 人体除了自身协调统一能力，还与自然界之间存在着协调统一能力。 第一，表现出人与自然紧密相关，人类任何活动都在自然界规定范畴之内，必须遵循自然规律，所以如此，才有生物钟现象。 第二，自然界存在着人类赖以生存的物质条件，自然生存环境变化是影响生存质量的重要因素。 第三，人类适应自然并非被动，人体各部分的组织也并非是一成不变的，它会随着环境的变化而作适应性调整。 因此，与自然界保持动态平衡是一种生存能力的体现。 （三）形神合一 中医历来重视形与神俱， “形”是指形体物质，“神”是指精神意识活动；“形”是“神”的载体，“神”是“形”的主宰，有形无神，无异于行尸走肉，有神无形，无异于虚张声势，二者必须协调统一。所谓“抱神以静，形将自正”。 今天世界卫生组织的健康理念表明，除生理上的健康外，也强调心理、社会适应能力和道德上的完美状态。 三、辨证施养 中医的辨证施养是以辨证为诊病的中心环节，根据辩证结果进行施护（理）、施（调）养、施治（疗）。 辨证是前提，施养为方法。以证为主，以人为本，分型别类，整体调养。 四、调节平衡 机能平衡、心态平衡、饮食平衡、药物平衡、节气平衡等等。 如：脏腑的阴阳比例能否平衡；脏腑之间的配合是否平衡；社会活动中心态是否平衡；饮食五味结构是否平衡；饮食五味量是否平衡；药物润与燥、补与泻、行与守、升与降、急与缓能否平衡；季节、气候与饮食五味、药物、体质能否平衡。 第二节 中医养生的特色 一、治未病 治未病，主要包括无病先防和既病防变两个方面。 无病先防：无病自调、因病而防、改造环境。 既病防变：有病早治、防病传变、病后防复。 “治未病”的养生学意义重在无病自调。调控的主要内容是生命的规律、节律、节奏。 第一，机能调节 生命活动不离阳气的有无和运行，有阳气就有生命，阳气充沛生命力就旺盛，旺盛的生命力还必须有序化运动，才能健康。人身之气，如肝气、脾气、肾气、肺气、心气、营气、卫气、宗气、元气……必须协调配合才能完成生命活动，体现在尊重机体自身内在功能活动的规律性。 第二，规律调节 生命不离自然，自然界变化必然影响生命活动。《素问·四气调神大论》指出：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之者灭害生，从之者苛疾不起，是谓得道。”《素问·上古天真论》指出：“上古真人者，提挈天地，把握阴阳。”这已经说明养生不是被动地适应自然界，而体现在提高主动与自然界适应的能力。从大处着眼，养生就是养规律。 第三，习惯调节 生命活动的有序化在于长期建立起来的生物活动规律性。只有在长期生命过程中建立起来的、持之以恒的健康生活习惯，才能尽量避免不良干扰，保持健康的生命规律。从大处着眼，养生就是养习惯。换言之，高质量的生物活动规律性有赖于健康生活习惯的建立和维持。 第四，心态调节 人是一个有机生物体，但其与社会属性和心理活动是密不可分的。人的生命依靠气的运行，气的运行靠肝气的调达，而人的情绪、人的心态也有赖于肝气的疏畅，所以心情好坏可以直接影响健康。孙思邈在《千金要方·养性序》中反复强调“善养性者，则治未病之病，是其义也”。从大处着眼，养生就是养性。因此，养身与修性同重，形神合一，才能达到无病自调的养生目的。 二、精、气、