第八章女权主义及大众文化.pptVIP

女性主义与大众文化 2007年12月 女权运动 西方女权主义分三个阶段： 1、第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2、 现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3、后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今) 女权运动，即妇女解放运动。目的是为妇女争取平等权利，赋予妇女以与男子平等的地位，以及选择自己的职业和生活方式的自由。 第一阶段：女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动.影响的文学作品有易仆生的“娜拉”,托尔斯泰的“安娜·卡列尼娜”等最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。 第二阶段：尤其是激进和自由女权主义对“性解放”的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。 杜拉斯 昆德拉 西尔维亚 弗吉利亚·伍尔芙这一时期女权主义在文学上的代表。 波伏瓦的《第二性》(1949) B．弗里登的《女性的神秘》（1963） 第三阶段： 后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，产生因素：一是，由于60年代的“性解放”和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板。于是，后现代的女权应运而生。 理论高度 大众媒介的女性形象得到更充分研究 女权主义流派 激进的女权主义 妇女受压迫是父权制度的结果，在这样的制度下，男人群体拥有统治女人群体的权力 ，男人们和女人们的利益是在根本上和不可避免地背道而驰的，为一种女性分离主义的策略而论争。 封建制下的必然 马克思主义的女权主义（社会主义） 压迫的最终根源在于资本主义制度，男人对女人的统治可以看作资本家统治工人的必然结果。 自由主义女权主义 是男性对妇女的偏见造成的，而这种偏见深深地植根于法律之中或是将妇女排斥在某些特定的生活领域之外而体现出来，批判媒介和通俗文化中对妇女不平等的，利用性的使用与表现，为补救性的机会平等立法而论争，以扭转这一局面。 目前最为广泛为人接受的（权利的斗争已经实现） 二元制理论 融合了马克思主义和激进女权的观点，认为妇女受压迫是父权制度和资本主义制度共同作用的结果 都从不同角度对妇女受压迫的情况进行分析，得出不同的原因和解决方法 特殊的视觉对象：景观 背景：《观看之道》 女性从孩提时代开始就在不断被教导或劝诫应该不时观察自己 她必须观察自己和自己的行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象取代了她原有的自我的感觉 男性先观察女性，然后再决定该如何对待她们。 一言以蔽之：男子重行动，而女子重外观。 观察者是男性，而被观察者是女性。 欧洲油画 裸体画 女性曾是以及一再出现的主题 在欧洲的裸体油画中。我们可以发现一些把女性视作及定位景观的标准及规定。 传统中最早的裸体是描绘亚当和夏娃 《创世纪》 于是，女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，他丈夫也吃了。 他二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸替，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子…… 耶和华呼喊那人，对他说：“你在那里？”他说“：”我在园子中听见你的声音。我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。” [耶和华]又对女人说：”我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。“ 他们开始觉察到自己是裸体的，因为吃了苹果以后，发现自己与对方不同。 1.裸体乃是旁观者思想的产物 2.女性受到责备，并且以向男性屈从作为对他的惩罚。对女性来说男性成了上帝的代理人 当绘画进一步趋向世俗时，别的主题也提供了描绘裸体画的机会： 在这些图画中，显示了主角（女性）意识到了有人在观察自己。 她裸露着，并非如其本来的裸体形象 她裸露着，按照观者眼中的裸体模样 《苏珊娜与长老》 旁观者眼中的裸像，往往成了作品的实际主题。我们加入长者的行列，一起偷窥苏珊娜沐浴，而她也转而注视我们这些瞧着她的人。 丁托列托同主题的另一幅画中，苏珊娜正瞧着镜中的自己。这样，她自己也加入了观赏者的行列。 镜子的真正作用是纵容女子成为其同谋，着意把自己当作景观展示 在欧洲的裸像艺术中，画家，欣赏者，收藏者通常是男性，而画作的对象往往是女性。这种不平等的关系深深植根与我们的文化中，以致构成众多女性的心理状况，她们以男性对待她们的方式来对待自己。她们像男性般审视自