政治学第三章国家课件.ppt

第三章国 家 本章内容 第一节 国家的含义与本质 第二节 国家的形式 第一节 国家的本质 一、若干非马克思主义国家观 二、国家的本质 Country、state和nation-state的辨析 在英语中，有三个名词与中文的国家相联系： Country state和nation-state。这三个术语有不同的含义，但中文一般都不作区分地统称为国家。 作为country的国家是一个地域概念，指的是某一地域之内的人文的和自然的统称单位。 作为state的国家是一个政治概念，指的是在固定疆域之内建立主权并通过一系列制度实施权威的政治社会。 所谓nation-state的国家是一个国际政治的概念，指的是以民族为基础所形成的政治共同体。 当我们说中国是一个地域辽阔的国家的时候，我们指的是作为country的国家；当我们说中国是共产党领导的国家的时候，我们指的是作为state的国家；当我们说中国是一个拥有几千年文明由许多民族组成的国家的时候，我们指的是作为nation-state的国家。 何尊 古代西方关于国家的概念 “Polis” （城邦）→“Republive” （人民的事业）→ “State” （政治意义上的国家） ‘国家’这个概念，英文有四个词表达：State；Country；Land；Nation.其中的差别在中文里不易看清楚。Country 强调国土和人民；State 则主要指国家政权。nation也可以指国家，比state更为庄重，所以联合国用的是the United Nations.但有时侧重于指“人民”、“国民” 。land是指国土意义上的国家，是一种文学用词 。 古往今来，关于国家的概念纷纭繁杂，从各位学者对国家的不同定义就可见一般。1931年，戴维·伊斯顿就曾宣称搜集到145种关于国家的不同定义。列宁也曾经说过：“国家问题是一个最复杂最难弄清楚的问题，也可说是一个被资产阶级的学者、作家和哲学家弄的最混乱的问题。” 自然生成说 这种学说认为，国家是在家庭基础上产生的，国王的权力则是家长权力的发展。 代表人物：亚里士多德、马西利 、让·布丹 评价：家庭是国家的基本组成部分，但国家不是家庭的自然生长。这种学说把国家的产生看成是家庭的自然生长过程，无疑掩盖了国家产生的阶级本质。 代表人物：奥略里·奥古斯丁、托马斯·阿奎那。 评价：君权神授论是从宗教的观点出发，借口君权神授来论证君主的无限权力，用来欺骗劳动人民，维护剥削阶级统治的。因而其从来就是反科学的。由于这种观点特别有利于剥削阶级的统治，所以直到今天它还没有销声匿迹，一些资产阶级学者仍在拥护这种学说，一些落后的国家还在利用它统治人民。 社会契约论 这一学说把国家的产生看作是人们互相订立契约的结果，是共同协议的产物。契约论最早可以追溯到古希腊的伊壁鸠鲁。到了资本主义上升时期，契约论是资产阶级关于国家起源的最有影响的学说。 代表人物：荷兰的格老秀斯、斯宾诺沙，英国的霍布斯、洛克，法国的卢梭等。 评价：社会契约论激发了人民主权观点，在反对中世纪的“君权神授说”和反对封建专制的斗争中，曾起过历史的进步作用。但它并非科学的理论，因为它没有历史事实做根据和基础。它把人们之间结成的政治关系，看作是人们之间的任意协定，否认了国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，掩盖了国家的阶级性。 暴力论 暴力论者认为，国家起源于掠夺和征服，是人对人使用暴力的结果。宣扬“强权即公理”的思想，认为强者制服弱者是天然的法则。 代表人物：杜林、巩普洛维奇、考茨基等。 巩普洛维赤在他的《国家概论》一书中说：“国家经常是一个部落对另一个部落施以暴力的结果而出现的。它表现为较强的部落对较弱的部落的土著居民的征服和奴役。”考茨基也坚持这种观点，他在《唯物史观》一书中说：“战胜的部落使战败部的部落经常为战胜的部落做工，并强迫他们纳贡和缴租。每当发生这种情况时，便产生阶级划分。但这并不是将一个团体划分成几个小团体，而是相反地把两个团体结成一个，其中一个就做了统治阶级与剥削阶级，而另一个则成为被压迫与被剥削的阶级，战胜者为了统治被征服者而建立的强制性的机关就成为国家了。” 为什么会有暴力？ 为什么一个民族会侵略另外一个民族？ 评价：暴力论产生于19世纪末20世纪初，反映帝国主义实行强权政治、种族主义和对外扩张的要求。这种论调是没有科学根据的。它抹杀了国家是社会内部发展的结果这一客观历史事实。暴力论者无法解释为何强者要侵略弱者，并使弱者从属于自己。暴力在一定条件下对国家的形成起过促进作用，但它不是产生国家的原因。国家产生于社会内部的经济发展要求。 国家要素说 人民、土地、政事，为诸侯之宝。 — 《孟子》