法理学-第三章.ppt

法律价值论第三章 法律与正义  第一节 正义的含义 一、正义的语义 在汉语里，正义即公正的道理，与公平、公道、正直、正当等相联。 在经验上人们可能很容易体会到什么是公正，什么是不公正。但是，就像我们天天在时间中生活却难以给时间下定义一样，我们虽能在经验上说出正义不正义、公道不公道，却难以给正义（公道、公正）下一个大家都能接受的定义。因此，在中外学术著作中，正义才有那么多的定义。 “正义”本身是个关系范畴，它存在于人与人之间的相互交往之中，可以说：没有人与人之间的关系存在，就不会有正义问题的产生。 古罗马法学家认为，正义是给予每个人应得的部分。从实质内容上，正义体现为平等、公正等形态。 正义的标准是历史的、变化的、多元的和相对的。我们认为，正义是对一定社会现存经济关系的观念化的反映，是一种有着客观基础的、人们关于某种特定事物如思想、行为、规范、制度乃至事业等等的理想状态及模式的主观评价尺度和价值判断。 三、正义的划分 柏拉图研究了法律与正义的关系，将正义分为道德正义与法律正义两类。 道德正义是个人和国家的最高美德，社会行为的普遍道德标准：“正义是智慧与善，不正义是愚昧和恶”。 法律正义则是诉讼正义，它体现为通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。  亚里士多德将正义分为： 分配正义涉及财富、荣誉、权利等有价值的东西的分配。在这个领域，对不同的人给予不同的对待，对相同的人给予相同的对待，就是正义。 校正正义涉及对被侵害的财富、荣誉和权利的恢复和补偿。在这个领域，不管谁是伤害者，也不管谁是受害者，伤害者补偿受害者，受害者从伤害者那里得到补偿，就是正义。 亚里士多德对正义的这种划分对后世影响非常深远。 （一）个人正义和制度正义 （二）形式正义和具体正义 （三）实体正义和程序正义 （一）个人正义和制度正义 个人正义即在制度本身正义及个人已接受这一制度所安排的利益时，个人应尽的责任。 制度正义即社会基本结构的正义。 社会基本结构构成了个人和团体的行为发生的环境条件。 制度正义是个人行为正义与否的尺度。　　　　 （三）实体正义和程序正义 实体正义是通过对实体权利与义务的安排，使人们都能发挥自己的才能，享有自由权利。（每个人得到自己该得的） 程序正义是通往实体正义的必要方法和过程，是保证实现制度正义和形式正义的措施。 第二节　法与正义学说的演变 一、西方的正义学说 （一）西方正义学说的演变 西方法的正义价值理论，源远流长，我们可以从以下几个方面进行认识。 客观正义论 客观正义论承认世界本身存在某种客观正义标准。人们应该生活在共同体中，为了共同体存在的需要。这种需要是物质的也是精神的，正是该需要，产生了大家都认同的评价标准，这个评价标准就是正义。衡量正义的标准必须是客观存在的，是人类共同需要的标准。 代表人物：毕达哥拉斯 古希腊的毕达哥拉 认为“数”是万物的本原，一切事物都包含数量关系，因此数的定分和均等即正义。 用自然数来象征无形事物，如4与9表示正义。 主观正义论 强调正义要由主观价值来判断，完全由各自的生活欲望与生活要求来判定，没有什么客观标准。 古希腊智者派人物普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，认为政治美德包括正义、理性法律都属于人为尺度的事物。 凯尔森认为正义是一种主观的价值判断，其标准是历史的、变化的、多元的和相对的 ，是无法“科学认识”的。 赫拉克里特 认为世间万物变动不居，人的正当行为也是没有明确标准的，法只能是权力的象征，无所谓正义与否。 人不能两次踏入同一条河流。（人一次也不能踏入同一条河流） 2、根据正义的来源不同可分为 神学正义论 理性正义论 规范正义论 神学正义论： 强调正义的标准是超经验、超历史的永恒的完美的上帝的意志。 Eternal law- God’s rational guidance of all creatures. Natural law – participation of rational creatures in the eternal law through the operation of reason. Divine law –that part of law manifested through revelations in the Christian scriptures. Human law – derived from both divine law and natural law. This law may be variable in accordance with the time and circumstances in which it is formulated, bu