第四讲云南汉族(和顺).pptVIP

其它问题 生计模式的变迁 开发的后果 妇女问题 家乡与外区域 云南汉民族的文化——和顺实例 云南汉族的文化——一个和顺人的实例 一、背景 和顺乡地处中国西南边陲，汉文化发达，被誉为“华侨之乡”，位于腾冲至缅甸克钦邦密支那公路（史迪威公路）及腾冲至德宏州的公路。 居民1509户，人口5963人（2004年初），主要为汉族，占总人口96%。侨居国外的和顺人近万人，分布在13个国家和地区，为和顺人口的117%。村民目前的主要收入来自耕种土地和饲养牲畜，到外地打工占家庭收入的比例很小。 现今居民寸、刘、李、尹、贾五大姓，原籍四川重庆府巴县，其始祖为明洪武十五年（公元1382年）奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越而来的军人及家眷。随后是来自湖南的张姓、来自南京的赵姓、钏姓，分别来自湖南与江西的杨姓（洪武末年），来自河南的许姓（正统初年）。 明初始到境外谋生。由于大量来自境外的商业和劳务收入，以及和顺人对教育的重视，和顺的经济文化的发展到清朝乾隆、嘉庆、道光年间进入鼎盛时期，文化具有“儒”、“商”、“侨”的特点。 20世纪50年代以后，和顺与境外（主要是缅甸）的经济联系基本上被切断，文化遭受重创。 背景 1、位置 二、生计方式 （一）祖先的生计：农业、境外劳务与商业。 在缅甸，清代：矿业、贸易、手工业、农业 二战前，1945-1947 1948-1962（缅人权利）；1962～1988年（国有化）；1988年以后；入籍问题 （二）历史的变迁：1948年缅甸独立；1951年的土改；“文革”。 （三）当代和顺人的生活：真正意义上的农村。 “下”缅甸 和顺 保山 昆明 北京 德宏 缅甸 “上” V.S. “下” 中国政治、经济、文化中心 边缘 科举考试 为了生存 理想途径 无奈的选择 三、家庭与家庭观 （一）传统家庭：大家庭思想与现实——核心家庭、主干家庭，和顺人的特点，象征性、抽象性和永恒性 的家； （二）现代家庭：动态三角 （三）婚姻：目的、功能、婚姻的决定。 （四）延续家庭的香火：男女有别 father mother grandmother grandfather I Wife Son Grandson Ancestors Descendants Sons wife divines officials strangers ghosts Past tense Present tense Future tense 四、宗族与社会 （一）家庭原则 ：家人、官、外人；祖先、神灵、鬼，家庭称谓。 （二）宗族的过去与现在 （三）宗族与村社：国家权力的内卷化与精英管理的社会。 五、信仰与祖宗 （一）神、祖宗、鬼 （二）祖宗的世界 （三）与祖宗的交流 （四）信仰与仪式中的和顺人 六、和顺人的人格/个性 20世纪50年代以前的和顺在经济、文化、社会生活上具有“儒”、“商”、“侨”的特点。 “儒”是和顺人的文化道德基础。以“儒”的思想为基础，和顺人在家庭内以“孝”来表现对（父亲）权威的尊重，并形成了根深蒂固的“家”的观念，在家庭外则依赖宗族组织，并通过宗族内部协调、祭祀祖先、教育子孙等方式来实现和顺社会的安定祥和。 （二）人格的阶梯 前成熟期指结婚前的时期（大约为20岁前） 成熟期指结婚后至退出生产劳动前的时期（大约20岁至60岁） 后成熟期为脱离生产劳动后的时期（大约60岁以后） 大家庭 洗衣服的妇女 婚礼中的“接香烟”仪式 摆斋的妇女 竖房子的男人们 烧给祖宗的盘缠 宗 祠 佛堂里念经的老太太 接受“外家”的安慰 坟墓1 坟墓2