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哲学史 讲演录 （二）3 （德国）黑格尔 乙、亚里士多德 关于柏拉图，我们就谈到此为止；我们很舍不得离开他。当我们进 而叙述他的学生亚里士多德的时候，恐怕我们还得更加详细些；因为亚 里士多德乃是从来最多才最渊博 （最深刻）的科学天才之一，——他是 一个在历史上无与伦比的人。而且由于我们拥有那么一大堆他的著作， 所以关于他的材料也就更丰富。但是亚里士多德所应该得到的详尽的叙 述，可惜我却不能保证给予他。对于亚里士多德，我们将要限于对他的 哲学作一般的陈述 （柏拉图和亚里士多德应当称为人类的导师，如果世 界上有这种人的话）；我们只将特别注意亚里士多德在他的哲学中，在 理念的深度及广度这两方面，如何把柏拉图的原理所开始了的东西向前 推进一步。亚里士多德深入到了现实宇宙的整个范围和各个方面，并把 它们的森罗万象隶属于概念之下；大部分哲学科学的划分和产生，都应 当归功于他。当他把科学这样地分成为一定概念的一系列理智范畴的时 候，亚里士多德的哲学同时也包含着最深刻的思辨的概念。没有人像他 那样渊博而富于思辨。但总的看起来，他的哲学却不像是一个次序及联 系皆属于概念的有系统的整体，而却是各个组成部分都从经验取来，被 搁在一起；部分单独被认为一定的概念，但概念却不是起联系作用的运 动。不过，虽然他的系统似乎没有在它的各部分中被发展出来，而各部 分只是彼此并列着：但这些部分仍然是真正思辨的哲学的全部总和。 其所以必须详细地讲亚里士多德，有一个理由就在于：虽然他许多 世纪以来乃是一切哲学家的老师，但却从没有一个哲学家曾被完全没有 思想的传统这样多地歪曲过，这些关于他的哲学的传统说法，过去一直 被保持着，到今天情形还是如此。人们把与他的哲学完全相反的观点归 之于他。柏拉图的著作被广泛地阅读；亚里士多德则直到最近几乎还未 被认识，所流行的乃是关于他的一些最错误的偏见。他的思辨的、逻辑 的著作差不多没有人认识；他的关于自然史的著作，最近曾得到较多的 公平待遇，但他的哲学的观点便不然了。有一个极普遍流行的 （很习见 的）意见，认为亚里士多德和柏拉图的哲学乃是正相对立的，后者是唯 心论，前者是实在论，而且是最不足道的实在论。柏拉图以理念、理想 为原理，使内在的理念从自己创造自己；而依照亚里士多德，则灵魂乃 是一个白板，它的一切规定是完全被动地从外界接收过来的，他的哲学 乃是经验论，而且是最坏的洛克式的经验论等等。但我们将要看见，事 实丝毫不是这样。实际上，亚里士多德在思辨的深度上超过了柏拉图， 因为亚里士多德是熟识最深刻的思辨、唯心论的，而他的思辨的唯心论 又是建立在广博的经验的材料上的。就是在现在，在法国还存在着关于 亚里士多德的完全错误的见解。传统如何盲目地重复一些关于他的说 法，而不去在他的著作中观察是否如此，这一点可以举这一个例子来说 明：——在旧的美学中，戏剧的三种统一——行为、时间和地点的统一 ——被当作亚里士多德的规则、健康的学说来赞扬。但亚里士多德却只 ① ② 谈到行为的统一， 并偶尔谈到时间的统一， ——而关于第三种统一、 ① 亚里士多德： “诗学”，第八章（柏克尔本）。 ② 同上书，第五章。 即地点的统一，他一点也没有提到。 生平。亚里士多德生于斯塔吉拉，这是一座临斯特吕摩尼亚海湾的 色雷斯城市，也是一个希腊殖民地；——所以他虽则出生于色雷斯，却 是一个希腊人。这个希腊殖民地和色雷斯其他地方一样，落到马其顿王 腓立的统治之下。亚里士多德的生年是第九十九届奥林比亚赛会的第一 年 （公元前三八四年）。柏拉图生于第八十七届奥林比亚赛会的第三年 （公元前四三○年）；这样，亚里士多德比柏拉图年轻四十六岁，也就 是生于苏格拉底死 （第九十五届奥林比亚赛会的第一年，即公元前四○ ○年）后的第十六年。他的父亲尼各马可是一个医师，为腓立的父亲马 ①