第五章中国人行为处事.pptVIP

一、面子与厚黑 （一）“面子”的含义 胡先晋认为，“面子”指个人在生活中以成就或虚饰而获致的声望；而“脸”则是社会给予具有道德名誉者的尊敬。 戈德曼认为，在社会交往中，如果有人认为你所做的某种行为，使你可借此自称拥有某种正面的社会价值的话，这种价值就是面子。简言之，面子是以社会认可的特征来界定的自我形象。 附：脸和面的区别 脸： （一）丢脸 丢脸是团体对不道德或社会所不同意行为的责难。 （二）给某某人丢脸 （三）不要脸 这是一种严厉的职责，意思是自我不在乎社会对其品格有何看法，他甘冒违反社会标准之大不韪而获取私利。社会制约力量对这种人丝毫发挥不了作用，因为他根本不把游戏规则放在心上。更有甚者，倘若某些人“不要脸”成性，他的亲友便无法预测他的言行。除非为环境所迫，否则很少有人愿意和这种人打交道。 （四）没有脸 对个人所作的最严厉的谴责 （五）脸皮厚薄 总之，重视脸是一种真切的关怀，丢脸会给自我带来强烈的羞辱。由于不重视脸的人往往无视社会的制约，因此，社会往往会对他施予最大的压力，企图给他灌输“脸”的意识。 脸的主要标准包括正人君子所应具备的各种美德。偶尔的过失会被调侃几句，并被讥为“丢脸”；反复犯错便会引起强烈的非议，甚至导致整个社群在心理上和他划清界限。意识到丢脸时，社会对个人品格的信心已经受损，它会使个人陷入受人轻视和孤立的危险，因此能对个人产生强烈的制约作用。 二、面子 1、体面：美的概念和社会赞许合二为一 2、面皮薄 3、顾面子：自我要增加声誉，必须考虑自身的面子；同时，也要考虑他人的面子 4、面子上不好看 5、增加面子 6、争面子 7、给面子 8、留面子 9、要面子 10、敷衍面子 11、讲究面子 12、没有面子 13、大家有面子 14、和我有面子 15、看我的面子 16、借某某人的面子 17、面子事情 脸指的是社会对个人道德品格的信心。 面子一方面指的是经由正当途径取得的声望，另一方面暗指一种自我膨胀的欲望。 1、面子的相对性 面子与社会地位关系密切。 面子不但有大有小，更有不同的类型。 2、脸面的得失 面子可得可失，它的得失相对于个人应得多少而定的。 3、面子的影响力 一个有“面子”的人对他人有直接或间接的影响力。 用面子来控制其他人，有异于用权威来控制他人。一个有权威的人自然有面子，但一个有面子的人未必有权威。用权威来控制他人，不能超出法定的范围，但用面子来控制则不同。面子是属于个人的，权威与职权则附属于某一岗位；权威关系可以使单向或双向的，但用面子来控制他人则离不开回报的的规范。 4、面子不是什么？ （1）不是行为标准 面子不是行为标准，但面子得失的背后却有一套行为标准。这套标准发源于某一文化在特定时刻内的价值取向，它会因时变迁，在不同文化中亦有不同内容。 （2）不是性格变项 （3）不是地位尊荣 （4）不是声誉名望 若声望增加，面子也会增加，但增加的幅度可能不同。 面子增加了，声望未必增加。 声望丧失后，面子虽未必骤降，但根基多少会受到侵蚀。 脸丢了，声望亦随之而失。 “面子”是个人从别人出得来的尊重与服从，“得面子’可透过个人在社交关系网中的相对地位、合宜的角色表现，与被人接纳的行为操守来实现。某个人所获得的面子，视乎他以及与他关系密切者的行为举止是否与社会期望相吻合而定。期待与评估结果相去越远，别人所给的面子便越少。在两方交往时，双方均会期待对方附和、服从和尊重自己，同时也会准备回报对方。 （二）只有中国人才要面子吗？ 任何民族的人想要适应社会并良好地生活下去，都不能漠视别人对自己表现的评价。 面子不单单关乎个人，它并非个人的特征。只有将面子放在人际关系网中，它才显得有意义。由面子引申而出的责任范畴远超过个人责任：个人不但要对自己的行动负责，也要对与他关系密切者的行为负责。 西方社会受个人主义濡染，习惯用性格、声誉等个人变量来解释个人行为；中国取向强调相互间的义务、互倚与互相维护尊严，所以对面子更加注重。 （三）面子功夫 个人争取面子的最基本、最正当的方式，是取得被社会认可的成就。这种成就包括名利的获取、人际资源的建立和扩展、社会地位的提升、个人的高超能力和优良人品的展现等。 个人维护面子的基本手段是遵守社会礼仪和有效地扮演自己的社会角色，即要满足社会和他人对自己的角色期待。 每个人都有一定的面子需求，但是，在面子需求上存在个体差异。。 在与面子有关的行为中，会有许多虚饰的成分。 （四）面子文化的怪胎：厚黑学 面子是个人从别人处得来的尊重与服从，厚黑学信奉的只是服从而非尊重。他们关心的是获取利益和支配他人的权力，为达到这个目的，可以不惜一切手段，不在乎别人的尊重与否。 传统中国以伦理为本位，儒家思想强调以道德来治理天下，制约人们日常行为的手段是道德规范。在儒家理想中，是希望通过修养来内化道德，但在实际生活中