亲狎亲近狎昵.ppt

亲狎：亲近狎昵行止多自处：只里中：乡里逮（等到）风月清晖，或（有时）暮而尚留，窅①（怅惘）不能释（放下），不自知所由，盖（大概）其性所多（赞美）也。大概是他的性情喜欢赞美美好的事物吧！ 忽有一言契于心：符合移日：时间很久不知其所止也：到伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，唯恐不及：从此之后，每天只是读书，叹服圣人的教诲，仰慕孝悌感化，追求礼节和忠孝，只怕自己比不上。 率人所未言者，君道之容易，由是振发．提笔写文章，语言秀丽，思维活跃，都是别人不曾写过的，认为为君之道很简单，从此在乡间闻名。 建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，欧③闽之乡不知有他人也。他有文章闻名远近，又生性喜欢提拔后生，在出生寒门的年轻人中选拔，怕找不到。  又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及君加以谦德,动不逾节,常公之知日又加深矣,君之声渐腾（上升）于江淮且达于京师矣,时人谓常公能识真：欧阳君谦虚，行动不逾越礼节，常公了解他，一天天加深。欧阳君的名声在江淮间越来越大，甚至都城都知道他。 常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观，洎（等到）君并数百岁杰出，人至于今伏之：宜其司当代文柄：执掌 君于（跟）贻孙言旧故之分，于外氏为一家。欧阳君跟我有故交的情分，还是远亲故其属文之内名为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，有《韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，皆可征（验征）于集。故予冲幼（幼年）之岁，即拜君于外家之门。 予诺其命矣，而词竟（最终）未就。价微（没有）有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥（ [xiè]）。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以（来）卒（完成）后嗣之愿云（也完成他子孙的愿望）。 徐中行，台州临海人。始（刚刚）知学，闻安定胡瑗讲明道学（明道学派是北宋程颢所创立的理学学派），其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤（意动用法，认为-----很贤明）之，荐于（向）司马光，光谓斯人神清气和，可与进道（进修道业）。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕（安眠。亦用以比喻无忧无虑）者逾年。 乃（于是，就）归（回乡）葺（修葺）小室，竟日（整日）危坐（端坐），所造诣（达到的境界）人莫测也。父死，跣足（ [xiǎn zú] 赤脚；光着脚 被发跣足，成语。释义为披散头发，光着脚。形容困苦或生活散漫。）庐墓，躬耕养母。推（推广施行）其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。。晚年他教导学生，从洒水扫地、应酬答对，以及研究事理、荻取知识，以至于治理国家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越过学的次第，如此这般方才罢手。  1.格：推究；致：求得。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。 物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。 其友罗适持节（奉命出使）本路，举以自代，又率（率领）部使者以遗逸（遗逸，读音yí yì，汉语词汇。亦作“遗佚”，“遗轶”。指隐居，隐士）荐。崇宁中，郡守李谔又以八行（行是指八种品行,即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和。 ）荐。时章、蔡窃国柄，窜逐（流放）善类且尽，中行每一闻命辄泪下。一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。客有诘（责问）以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。”客惭而退。陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。 子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年。秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？” 黄岩尉郑伯熊代去，请益（请求增加;向人请教），庭筠曰：“富贵易得，名节难守。愿安时处顺，主张世道。”伯熊受其言，迄为名臣。有诏举人尝五上春官（礼部）者予岳祠。庭筠适应格，所亲成劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。既心非之，可躬蹈耶？”有诏书要求举荐曾经五次担任礼部官员的人，将会给予祭祀五岳之神庙宇的官职。徐庭筠恰好符合标准，亲近的人都劝他