阅读任务四养生主.doc

養生主 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履， Huo（形容骨肉相离的声音） 膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之 没有不合于音节，没有不合于桑林乐舞，乃中經首之會。 章的舞步，合于经首乐章的韵律。 文惠君日：“譆，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而 1.击2.筋骨的空隙 3.引刀而入 4.骨节的空处 5.经络 6.骨肉7盘结之处 況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” 公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與？ 一只足 其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。” 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 1.祈求 2.同“旺”3.不乐 老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。” 指窮於為蘄，火傳也，不知其盡也。 胠 篋（節選） 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？（為：為了。胠：打開。篋：箱子。探：掏。囊：口袋。發：打開。匱：櫃子。攝：打結，收緊。緘、縢：繩索。扃：插閂 。鐍：鎖鑰。揭：舉，扛著。鄉：通“向”，先前。） 故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘裏。（罔罟之所布：罔罟所能撒到之處，指水上的面積。罔：網。罟：各種網的總稱。耒耨之所刺：農具所能耕耘到的土地，指土地的面積。耒 ：犂。耨：鋤。刺：插入。）闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。（ 闔：全。竟：同“境”，疆界。宗廟：國君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和穀神，這裏指祭祀土神和穀神的地方。邑、屋、州、閭、鄉、曲：古代行政區域名。舊注：“六尺為步、步百為畝、畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑”；“五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉”。曲指鄉之一隅。田成子：齊國大夫田常，魯哀公十四年殺了齊簡公，奪取了齊國政權。一旦：忽然有一天。）故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，則是不乃竊齊國並與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？（非：非議。 誅：討伐。專有：獨佔。） 嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故盗跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”（龍逢：夏桀時的賢人，為夏桀殺害。比干：殷紂王的庶出叔叔，力諫紂王，被剖心。萇弘：周靈王時的賢臣。胣：剖腹。靡：同“糜”，腐爛。子胥死後被拋屍江中而腐爛。道：這裏指規矩、準繩。）跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”（何適：無論到什麼地方。妄意：憑空推測。）由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人不少而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣！（竭：缺失。魯酒薄而邯鄲圍：楚宣王大會諸侯，魯恭王后到，所獻之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公的後代，不