孟姜女故事研究顾颉刚.doc

一、孟姜女故事历史的系统 (1)此故事最早见的，是《左传》。襄公二十三年(公元前549)传说，齐将记梁在莒国战死；齐侯回来，在郊中遇见记梁之妻，使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方，把他却去。因此齐侯到她的家里吊了。在这一段记载里，只见得她是一个知礼的妇人。还有和记梁同战的华还结果如何，书上没有记载。 (2)次见的是《檀弓》。它引曾子的话道：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”这是说明她遇见齐侯为的是迎柩；“哭之哀”三字又涂上了感情的色彩了。 (3)其次是《孟子》上的淳于凭的话。他道：“王豹处于淇而河西善沤，绵驹处于高唐而齐右善歌，华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”他把记梁妻的哭和王豹、绵驹的歌讴同举，并说因她的哭夫而变了国俗，可见齐国唱她的哭调的风气是很盛行的。据战国时的记载，雍门周以哭见孟尝君，孟尝君为之流涕狼戾；韩娥过雍门，曼声哀哭，一里老幼悲愁，其后雍门人善放娥之遗声：可见齐都中人的好唱哭调原是战国时的风气。所以我们可以怀疑淳于髠这话是倒果为因的：因为齐国有此风气，所以成了记梁之妻的哭；她的哭中原有韩娥们的成分，她的故事中加入的哀哭一段事原是战国时音乐界风气的反映。 (4)在西汉时，她的故事依然向着这方面发展。枚乘《杂诗》说：“上有弦歌声，音响一何悲?谁能为此曲，无乃记梁妻?”王褒《洞策赋》形容策声的妙，说：“镭期、牙、怅张然而愕立兮，杞梁之妻不能为其气。” (5)到西汉的后期，这个故事的中心忽从悲歌而变为崩城。刘向在《说苑》及《列女传》中都说她在夫死后向城而哭，城为之崩；《列女传》中并说她因无人可靠，赴淄水而死。这样的任性运行，和却郊吊的知礼的态度大不相同，刘向采入书中，可见“齐东野人”的传说的力量胜过了经典中的记载了。 (6)她哭崩的城的所在，东汉初年王充《论据》里首说是记城，并说给她哭崩了五丈(《变动篇》》。杞国当把梁死时建都在缘陵(今山东昌乐县)，离临淄很近，从莒到齐可以经过，这说如当实事看也说得通。顺从这一说的，有东汉末邯郸淳说的“杞崩城隅”(《曹娥碑》)，西晋时崔豹说的“杞都城感之而颓”(《古今注》》。 (7)三国时，她的故事忽然出了一个非常可怪之论。曹植在《黄初六年令》中说“杞妻哭梁，山为之崩”，又于《精微篇》中说“杞妻哭死夫，梁山为之倾”，可见那时有她哭崩梁山的传说。这种传说在王充时还没有，所以他驳崩城之说时尚说“哭能崩城，复能坏山乎！”他从大处极力的一驳，哪知不久就从他驳桔的理内中生出了新的传说来了。梁山崩是春秋时的—件大事(成公五年，公元前五八六)，当然在山陕间可以构成一种传说。这种传说和杞妻的传说结合，主要的理由固然为了她的哀哭的感天，但一半也因了记梁的字“梁”，与杞梁的氏“杞”而崩杞城一样。这种传说似乎并不普遍(曹植文中既说“崩山陨霜”，又说“崩城陨霜”)，后来便歇绝了。李白诗中虽有。梁山感杞妻，锄哭为之倾”(《东海有勇妇》)的话，说不定他是沿袭曹植所用的典故。(清《韩城县志》云，“孟姜女祠在大崩邨，今废”，或是这件故事的尾声。) (8)东汉末，蔡吕著的《琴操》有《记梁妻叹》一曲，这是第一次把她的歌辞写出的；歌道：“乐莫乐号新相知！悲莫悲今生别离!哀感皇天城为堕！”上二句是《楚辞·少司命》中语，下一句是她自己说堕城，都很奇突。此后叙述她的歌曲的，有西晋崔豹《古今注》和五代马缟《中华古今注》。崔豹说此歌是她的妹明月所作，马缟说是她的妹朝日所作。 (9)后魏郦道元在《水经注》中说她哭崩的城是莒城(《沐水》条)。这或因《列女传》中有“枕其夫之尸于城下而哭”的话，杞梁既死于莒，其妻也应该到莒去哭，所以由他自己改定的。这句话因为没有传说在背后衬托，所以没有势力；只有明杨仪及清王照圆一班读书人才在《明良记＝和《列女传》注中引了。 (10)《同贤记》(不知何人撰，见《{王周}玉集》引；日本写本《{王周}玉集》题天平十九年，即唐玄宗天宝六年[七四七]，可见此书是中唐以前人所作，《同贤记》又在其前》说燕人记良避始皇筑长城之役，逃入孟超后园；孟超女仲姿浴于池中，仰见之，请为其妻。杞良辞之。她说：“女人之体不得再见丈夫”，就告知父亲嫁他。夫妻礼毕，良回作所，主典怒其逃走，打杀之，筑城内。仲姿既知，往向城哭。死人白骨交横，不能辨别，乃刺指血滴白骨，云，“若是记良骨者，血可流入”。沥至良骸，血迳流入！便收归葬之。这个记载比较了以前的传说顿然换了一副新面目。第一，它把杞梁改名为良，并且变成了秦朝的燕人而筑长城了。第二，它把杞梁之妻的姓名说出了，是姓孟名仲姿。第三，杞良是避役被捉打杀，筑在长城内的，所以她要向城而哭。第四，筑入长城内的死尸太多，所以她要滴血认骨。 这几点都很可注意。孟仲姿的姓名或是从孟姜讹变的，也许孟姜是从