道家思想比较研究简要回顾.pdf

维普资讯 201 道家思想 比较研究的简要回顾 丁 20世纪80年代特别是 90年代以来，道家文化研究一改先前 “门庭冷落”的局面，受到 海内外学界的普遍关注和重视 ，并在深度和广度两个方面皆取得显著 的进展 ，成为 中国文化 研究中一个引人瞩 目的亮点。在道家文化研究中，道家思想的比较研究构成其 中一项十分重 要的内容。道家思想的比较研究主要包括道家学派内部的比较研究、道家与其他学派的比较 研究、道家与西方哲学的比较研究等三个方面。在新世纪之初 ，就 20世纪80年代 以来道家 文化研究的基本情况尤其是道家思想比较研究的情况作一简要的历史回顾和总结，对于推动 道学研究的深化、促进道家文化进一步走 向世界，无疑是有意义的。 一 、 道家 内部的比较研究 (一)老子与庄子 崔大华先生认为，庄子与老子思想在两个基本点上是相同的：第一， “道”为世界万物 最后根源和具有超验性质的观念 ；第二，社会批判立场和返归 自然的社会立场 。又指出，庄 子与老子思想的差异也是很明显的：在 自然哲学即关于 “道”的本体论性质的认识上 ，老子 的 “道”是具有某种实体性质 (并不是 “实体”)的实在 ；庄子的 “道”是某种既 内蕴于万 物之中，又包容一切事物和状态的世界总体性实在。这是老庄思想差异的最深刻的一个理论 因素 。在人生哲学关于人生追求和处世态度方面，老子倾 向于个人生命 的健康和长久地存 在 ，对驾驭世俗生活表现了极大的兴趣 ，时时显露着智慧和权谋；庄子追求一种高远的个人 精神上的自由，以不同方式 (超世、遁世、顺世)与世俗生活保持着距离。一个充盈着丰富 深刻的生活智慧，一个显示出高远超脱的精神境界。在认识论方面，庄子对于感性知识不确 定性引起 的困惑 ，是用相对主义来加以解释的；老子不是用相对主义 ，而是用辩证法来消除 这种感性认识樊然觳乱的差别所带来的困惑。① 王德有先生认为，庄子之道是从老子那里继承来的，就基本内涵而言，与老子之道并无 多大差别 ，特别是在有关道的根本属性方面 ，在遵从 自然无为的根本法则方面 ，基本上是沿 着老子之道的内涵向前推进的。不过 ，庄子与老子所处的时代毕竟不同，所担负的历史使命 毕竟不 同，所要解决 的问题毕竟不同，所以对道的描述 ，在侧重点上也就有所不同：老子重 生 ，庄子重通 ；老子重柔 ，庄子重 同；老子重反 ，庄子重真。回 周可真先生着重辨析 了老庄思想之差异 ，并将这种差异归纳为 ：出发点——老子 出于 “治国”，庄子本于 “治身”；宇宙观——老子 以 “气”为 “道”之实体，庄子 以 “道 ”为 维普资讯 202 社会科学战线 2·002年6期 ·二十世纪学术 回眸 “气”之本原 ；社会观——老子妄求 “小 国寡民”，庄子梦想 “至德之世 ”；人生观——老子 严肃认真 ，庄子玩世不恭 ；知行观——老子主张 “不行而知”，庄子主张 “以无知知”；自由 观—— 老子追求行动上的 “无不为”，庄子追求精神上 的 “逍遥游”。③ 顾文炳先生着重考察了老庄思维方式之 同异，认为老庄虽都采用整体思维与形象体认 法，但具体思辩方式与纯熟程度却有不同：首先，老庄都提倡 “以不知而知之”，但老子提 倡渐损法 以体道 ，庄子则较多采用跳跃式体道方法，以非常规性的突发思维达到对 道“”的 豁然贯通 ；其二 ，老庄都主张 “抱一”、 “守朴”，然老子主 “贵柔”、 “守弱”，庄子则主 “两 行并进之法”；其三 ，老庄同尊 “清虚之道 ”、 “玄观之术”，但老子主张 “混同”之说 ：塞 兑、闭门、和光 、同尘 ，庄子则常以寓言方式说出一番 “玄观”道理 ；其 四，老庄均属辩证 思维类型，但老子较多采用理论思维方式，常用 “是以”、 “故”、 “则”、 “乃”等逻辑推演递 进性词汇，有层层推进之迹 ，庄子则较多采用形象思维方式，以 “寓言”、 “重言”、 “扈言” 来说明哲学道理。 (二)老子与杨朱 詹剑峰先生曾就老子之学与杨朱之学作～比较 ，指出，