赫逊河畔谈中国历史002.pdfVIP

03、李悝 　　李悝 （音魁）又名李克，在中国历史上是一个不常被提见的人。《汉书．食货志》有段记 载 ： 　　陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教， 以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居参分去一，为田六百万晦，治田勤谨则晦益三升，不 勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又日籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则 离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五 口，治田百晦，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人岁 终为粟九十石，余有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百， 余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上 赋敛，又未与此。 　　魏文侯在位于公元前 ４２４至 ３８７年，所以李悝是孔子和孟子间的人物，他的政策也表 现着中国封建制度业已崩溃，各地域间的诸侯组织全民，发动生产的情形。《汉书．食货志》 里这一段提到以小自耕农作纳税人，注重高度精密耕作，各农家仅有极少的收入，甚或不足， 政府切身感到它的命运与上述小自耕农的生存有密切的关系。这些因素，一经透过历史，成为 中国以后两千四百年立国的经常状态。 　　李悝的设施，也创造了一种计划经济的原始风格。社会的发展，不由它自身作主摸索而 成 ；乃是由政治家以鸟瞰的态度裁夺。为什么中国的历史，在先秦就有这样的特色 ？我们追究 当日背景，至少可以提出片面的解答。 　　中国的农业，开始于黄河中流的黄土地带。黄土的土壤能够垂直的堆砌，内中保留着很多 由下至上的细管，因之地下的水分能够向上浸淫，不待灌溉，加以土质疏松，在农业初兴的时 候，即用最原始的工具，也能在这地区耕耘。在公元前一千多年，同时在这地区出现无数的初 期农业部落。将他们予以有系统的组织者，乃是周朝创业之主的文王之了，武王之弟的周公 旦。他的设计，以“礼”为依归。所以有一部 《周礼》的著作，至今仍传说作者为周公。 　　《周礼》的现今版本，在公元前后出现时即被斥为伪书。例如铜质货币出现于东周，较周 公要迟好几百年，而 《周礼》已经提及铸币的衙门，还解说政府要经常巡视市场，以纠察物价 是否公平，商品是否符合标准。这书里也提及中央政府所直接控制的领土方千里，是谓“王畿 千里”。此外每五百里见方为一“服”，共有九服。各服内的诸侯因距王都的距离不同，他们向 中央政府应尽的义务也有差别。其实周都镐，在今日西安附近，并未向外每边等距离的拓地五 千里。以当日技术之简陋，既不能在地图上精密的确定其疆界，也无从于实地立桩勒石。 　　《周礼》也提到井田制度，那更是中外学者争论的渊薮。有些人说每八百家各有地一百亩 是为私田，其中一百亩是为公田，有 《诗经》为证。又有些人称井田之井为长方形而不是正方 形，有些人更说井田整个不可能，全部系杜撰。 　　我们今日以长时间远距离的姿态观测， 《周礼》确在很多地方表现当时行政的精髓，其实 际作者是谁无关宏旨。倒是王畿千里外有九服的一种观念，却只用书中的一两句话，就已解释 得明白。其症结则是中国的中央权力，在技术尚未展开之际，就先要组织千万军民，所以只好 先造成理想的数学公式，向下笼罩着过去，很多地方依赖理解能力，不待详细的实地经验。我 自己曾考唐朝均田制度遗下的资料，也看过宋朝财政的数字，以及明朝的统计，回来对井田制 度的结论，则是在平地分田割土如切豆腐干，非不可能，如果确有此种机会，中国的官僚就会 按文字行事。可是实际上最理想的办法，通常也不过将假设的几何画案迁就于实地，按情形打 折扣，再次之，正方形之井妥协而成长方形，甚至百亩变成七十亩五十亩，八家以七家六家顶 着算数，都无不可。总之，有如王畿和九服，其用几何图案作理想的标准，不出“间架性的设 计”，这是立法的基点，不是实际考成的尺度。 　　周朝人之所谓“礼”，也有一种广泛的解释。传统所谓“礼者理也又履也”，若以“背籴” （即邻国有饥荒，吝不加以粮食接济）一事解释，就是所谓“非礼也”，不仅不礼貌，而且不 合情理，违反处世的基本原则。 　　利用这些条件，更通过宗法社会的组织，周朝创造了中国的封建制度。它和欧洲中世纪的 feudalsystem 以及日本迄至近世纪的“幕藩制”有若干相似的地方。原则上王室不直接编制 全民，财政收入也按“公食贡，大夫食邑，士食田”的间接交纳，层层节制，那土地当然不能 买卖，要是土地易主，则根据遗传的金字塔，如“诸侯立家，大夫有二宗，士有隶，子弟”的 组织，就会整个垮台了。 　　公元前 ６世纪以后，这种制度即无法维持，因为人口激增，货币通行，客卿活跃，