学鉴（第二辑）-吴根友主编.pdf

武汉大学中国传统文化研究中心 “９８５工程” 项目成果 学　 　 鉴 （第二辑） 吴根友　 主编 武 汉 大 学 出版 社 发 刊 缘 起 　　　　 １ 发 刊 缘 起 当代中国， 学术之繁荣， 大有空前之势； 然则是否绝后， 吾辈 不敢悬揣。 学人如云而书刊如林， 以概言当代学术之盛况， 似乎并 无矫诬之嫌。 学人既夥， 其研究之轨辙则不拘于一途； 书刊甚众， 其成果之公布亦各得于其所。 然轨辙非一， 其取径必有末路与康衢 之别； 文事既繁， 其创获亦必有深弘与浅狭之殊。 而鱼龙相杂， 玉 石共生， 不惟有司惮于悉察， 繄学人又恶乎尽辨！ 于是出版单位可 定学术之高下， 刊物级别能判文章之优劣， 其于鉴照乏术衡程无式 之际， 由外以觇内， 据简以控繁， 未尝不可以济一时之穷耳。 然舍 经从权， 行之既久， 非惟其本末倒置之弊立显， 而学术之种种颓 败， 又无不乘瑕蹈隙而起！ 长此以往， 其所断送者又非徒学术之一 端而已！ 斯有二三同仁， 人称珞珈七子， 亟思有以振济靡溺而救人 心于万一。 然狂澜既倒而清流不足以当其颓波， 人心惟危而道德亦 无以救其沦丧， 此孔子所谓末如之何也！ 而七子者， 于匪夷匪惠之 时， 何为邪？ 何不为邪？ 亦惟趋古人之风， 学以为己而已矣， 岂有 他哉！ 然独学而无友， 孤陋而寡闻， 是以 《易象》 曰 “丽泽， 兑； 君子以朋友讲习”， 其言兑以两泽相丽而偶， 像君子群居以切磋 也。 特七子聚而讲读， 迄之于今者， 钻燧改火， 其数有五矣。 而学 之有所得于心， 必有所应之于手者也， 是以又不能无文。 然海内君 子， 饱学之士众矣！ 欲与讲习之而切磋之， 何由而能致之乎？ 庄生 云遥而无闷者， 其可得邪？ 此 《学鉴》 之必不可无也。 且 《书》 有之曰 “孝乎惟孝， 友于兄弟， 施于有政”， 孔子亦有之曰 “是亦 为政， 奚其为为政”！ 施于有政者， 其于圣人则可， 而区区七子者 　　　　 ２ 〈第二辑〉 学 鉴 · 又何能间焉！ 然则 《诗》 不亦云之乎？ “孝子不匮， 永锡尔类”， 又云 “嘤其鸣矣， 求其友声”， 则 “学鉴” 云者， 锡其 “类” 求其 “声” 而已。 倘蒙海内君子有充类之思而继以伐柯之行， 则浮尹旁 达， 又何虑滥风恶俗不能为之一改也！ 然则 《学鉴》 之发刊， 尤 为铭感于心而不可不志之者， 武汉大学中国传统文化研究中心主任 冯天瑜教授暨郭齐勇教授， 既为七子之讲习辟其场所， 亦予 《学 鉴》 之创刊斥其资度； 而武汉大学校长刘经南院士亦时加褒诱， 武汉大学出版社社长陈庆辉博士又慨然承其梓事， 其援引后进策励 学术之公心， 亦可鉴之于居诸也！ 程 水 金 公历二○○六年一月廿五日 草于珞珈山麓颜乐斋 目　 　 录 　　　　 １ 目　 　 录 经 史 抉 微 春秋战国时期“忠”观念的演进 ———以儒家文献为主线，兼论 忠孝、忠信与忠恕观念 ………………………… 丁四新（３） 说“谪” ———兼论汉代政治谴告理论的民间基础 ……… 杨　 华（１３９） 诸 子 学衡 孟子游仕履历考 ……………………………………… 程水金（１