古代货币-昭明.pdf

总 序 在我们 中国，对古代文物 的研 究，历史可谓久矣 。儒家鼻祖孔老 夫子，对楛矢 的认定，即是对古文物功用 的探讨；对“觚不觚 ”的感叹， 即是发 自对文物形态 的认识；当“子入太庙，每事 问”，反映了他对古代 文物 的全面爱好与学习的虚心……。然而专 门研究古代文物，形成有 较系统理论与专业方法的学科，一般认为完善于北宋时代，即所谓“金 石学”的出现。其标志是两宋时期从皇室贵 胄到百官士绅的丰富收藏 和一批金石学专著。至清代，金石学发展到极盛境界，面世著作数 以百 计，研究的范围亦远远突破 了金与石 的范畴。当乾嘉小学即文献考据 学与金石学结合之后，又使这 门学 问兴奋 了一阵，获得 了一批新 的成 就 。但 当中国步入半殖 民地半封建社会，当殷墟 甲骨、汉代简牍、敦煌 藏经三大发现次第到来，主要在封建社会 中形成 的旧有 的金石学，便 日益暴露其学术弱点而显见其窘迫。 世纪初 ，随着新思想理论 的传入 ，随着 中国近现代考古学 的建立，使得 中国古代文物的研究获得了 “柳暗花明又一村”之转 机 。考古学以地层学与器物类型学为基本方法 ，日益增多地借助 自 然科学测定年代手段 ，加之应用马克思主义唯物史观对众多历史 遗存进行深入地认识 ，从而大大拓宽了学术视野，使得古代文物的 功用与价值被深入地揭示 。在考古科学指导下 的古文物研究取得 了旧金石学所无可企及的成就。 纵观中国文物研究的发展，金石学时期的丰厚的资料积累，及 其结合古文献作考据之贡献，功不可没。而运用新的思想理论 以近 现代考古学的方式来进行研究，则使古文物最终走 出了精雅 的收 藏、雕琢的考据的狭小天地，而可能成为复原、构筑古代社会物质 文化面貌 的科学材料 。尽管如此 ，现代 的考古学对 中国文物 的研 究，仍每每回顾金石学的成就 ，这是 由于中国五千年文明绵延不断 的基本特点所规定。在这个意义上，现代中国的文物研究，亦强烈 地体现 了“中国特色 ”。为在科学的意义上继承金石学传统，为体现 以科学的思想理论与现代考古学在文物研究领域的成果，同时，为 满足 国民大众随着社会物质生活水平提高而不断提 出的精神文化 生活提高的要求，为满足广大文物考古工作者、博物馆工作者、文 物研究收藏者、大学考古文博专业师生的研究、学习之需，我们推 出了这套 《中国文物序列》著作。 何谓“序 列 ”？首先 ，它是一个立体 的框架 ，反 映着人类物质生 活的序列化发展演进 。恩格斯 曾表达过这样的意见：没有一只猿手 能打制出哪怕最粗糙的人的石制工具 。他还论述过陶器发明、金属 器的创制与人类文明进程的关系 。毛泽东在 《贺新郎 咏史》一词 中，亦是 以雄大 的气 魄勾勒 了“石头磨过 ”、“铜铁炉 中”与人类社会 发展 的关系 。的确是这样 ，打制石器加之木器、骨角器 ，伴 随着人类 告别了自然动物界，而组成人类社会 ；由用火而制陶，宣告了人类 的定居生活与农业文明的出现 ；由制陶业对窑炉高温 的追求导致 了金属器的诞生，再有反映早期礼制的玉器制作，终于标志着人类 跨进 了社会文明的门槛；而中国上古奴隶社会 向封建社会的过渡， 也的确是由铁制工具、武器所揭示的，……物质文化史的遗存 ，分 散地、孤立地看 ，可能仅仅是一件件供人欣 赏、把玩 的“古董 ”，这样 至多只能重复 旧金石学的老路 。而我们则试 图让无数 的文物组合 成 一个“序 列 ”，石 玉、陶瓷、金 属、漆 木、丝 绸、皮纸 等 等 ，单看 是 一 个个专题 的研究，综合起来则是一个立体 的物质文化发展史的框 从中必然地反映了人类文明演进的历程，这亦即是近现代考古 学的根本任务所在 。 所谓“序 列 ”，又在于它将各种质地 的文物 ，看作是一个系统 ， 而在系统之下，又别出各个子系统进行研究。简略举例言之 ：如陶 瓷 ，它们 同是“五 行之 艺 ”，土（粘 土 ）、水（拌 和 ）、金（胎 釉 之 中金 属 矿物 质、金属 工具 ）、木（燃料 ）、火（烧 成 ），但 由于 它们 的本质 区别 ， 又可 以进行陶器、瓷器 的分别研 究。如陶器，泱泱大观 ，则又可 以根 据 功用、造 型 的区别分作 器皿、瓦 当、砖 瓦、陶俑 等几类进 行研 究 。 例如 同属青 铜器 ，可 以进 行容器、乐器、兵器、工 具、铜 镜等 的分 门 别类研究。另方面 ，因为古代人们遗留的物质文物载体