泰晤士河畔的智慧-刘乃银.pdf

第 以天演为体，而其用 有二：曰物竞，曰天 一 辑择。此万物莫不然， 而于有生之类为尤 著。物竞者，物争自存 也。以一物以与物物 争，或存或亡，而其效则 归于天择。 ! 《天演论 》按语 （节选 ） 严 复 赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背 山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬 想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间 有何景物。计惟有天造草昧，人功未施，其 借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏 间，而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日 者，则无疑也。怒生之草，交加之藤，势如争 长相雄。各据一紅壤土，夏与畏日争，冬与 严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋， 或东起北海，旁午交扇，无时而息。上有鸟 兽之践啄，下有蚁紆之啮伤，憔悴孤虚，旋生 旋灭，菀枯顷刻，莫可究详。是离离者亦各 尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事 炽然。强者后亡，弱者先绝。年年岁岁，偏 有留遗。未知始自何年，更不知止于何代。 苟人事不施于其间，则莽莽榛榛，长此互相 ! 《天演论》，原名Evolution and Ethics，即“进化与伦理”，英国赫胥黎 著， 年。严译《天演论》正式发表于 年。 1893 1898 《天演论》按语（节选） 3 吞并，混逐蔓延而已，而诘之者谁耶？ 英之南野，黄岑之种为多，此自未有纪载以前，革衣 石斧之民，所采撷践踏者。兹之所见，其苗裔耳。邃古之 前，坤枢未转，英伦诸岛，乃属冰天雪海之区，此物能寒， 法当较今尤茂。此区区一小草耳，若迹其祖始，远及洪 荒，则三古以还年代方之，犹紇渴之水，比诸大江，不啻小 支而已。故事有决无可疑者，则天道变化，不主故常是 已。特自皇古迄今，为变盖渐，浅人不察，遂有天地不变 之言。实则今兹所见，乃自不可穷诘之变动而来。京垓 年岁之中，每每员舆，正不知几移几换而成此最后之奇。 且继今以往，陵谷变迁，又属可知之事，此地学不刊之说 也。假其惊怖斯言，则索证正不在远。试向立足处所，掘 地深逾寻丈，将逢蜃灰。以是蜃灰，知其地之古必为海。 盖蜃灰为物，乃蠃蚌脱壳积叠而成。若用显镜察之，其掩 旋尚多完具者。使是地不前为海，此恒河沙数蠃蚌者胡 从来乎？沧海紈尘，非诞说矣！且地学之家，历验各种僵 石，知动植庶品，率皆递有变迁，特为变至微，其迁极渐。 即假吾人彭聃之寿，而亦由暂观久，潜移弗知。是犹蟪蛄 不识春秋，朝菌不知晦朔，遽以不变名之，真瞽说也。 故知不变一言，决非天运。而悠久成物之理，转在变 动不居之中。是当前之所见，经廿年卅年而革焉可也，更 二万年三万年而革亦可也。特据前事推将来，为变方长， 未知所极而已。虽然，天运变矣，而有不变者行乎其中。 不变惟何？是名天演。以天演为体，而其用有二：曰物 竞，曰天择。此万物莫不然，而于有生之类为尤著。物竞 者，物争自存也。以一物以与物物争，或存或亡，而其效 则归于天择。天择者，物争焉而独存。则其存也，必有其 4 域外书话系列 泰晤士河畔的智慧———英国书话 所以存，必其所得于天之分，自致一己之能，与其所遭值 之时与地，及凡周身以外之物力，有其相谋相剂者焉。夫 而后独免于亡，而足以自立也。而自其效观之，若是物特 为天之所厚而择焉以存也者，夫是之谓天择。天择者，择 于自然，虽择而莫之择，犹物竞之无所