传世名著百部-(第25卷)孔子家语-东方闻睿.pdf

第 1 页 名著评 点 按照以前的流行说法， 《孔子家语》是一部久成定论的 “伪书”。因而， 历来没有得到应有的重视和恰当的评价。现在看来，这种流行说法并不见得 可靠， 《孔子家语》一书有待重新认认和评价。 《孔子家语》早在班固的 《汉书 ·艺文志》中已有著录，为 ２７卷，列于 《论语》类。 《论语》类共有 １２家，前 ９家都是 《论语》的不同传本及传、 说，第 １０家便是 《孔子家语》 ２７卷。 《孔子家语》的后面还有 《孔子三朝》 ７篇、 《孔子徒人图法》 ２卷，前者现保存在 《大戴礼记》中，后者则是一种 图说。所以，按照 《汉书 ·艺文志》的记载，当时记录孔子及孔门弟子言行 的书，除 《论语》外，只有 《孔家家语》。由此不难想象： 《孔子家语》应 与 《论语》一样，是研究孔子及早期儒家学派的重要文献资料。 由于种种原因，我国古籍在流传过程中往往会出现一些复杂的情况，《孔 子家语》也不例外。今天我们能见到的 《孔子家语》，已不是 《汉书 ·艺文 志》所提到的 ２７卷本，而是 １０卷 ４４篇本。这种今本 《孔子家语》除了卷次 与古本明显不合外，其 内容又多见于 《荀子》、 《韩诗外传》、 《礼记》、 《大戴礼记》、 《说苑》等书，很容易给人一种抄纂成篇的印象。所以，它 出现后，受到了许多人的怀疑。唐人颜师古在注释 《汉书》时，便说 ２７卷本 《孔子家语》 “非今所有 《家语》”，不承认古本与今本为同一种书。此后， 怀疑和指斥今本的人很多。清代的孙志祖、范家相还分别撰 《家语疏证》、 《家语证伪》，逐篇逐章论证今本的作伪细节。由于今本 《家语》是经三国 时经学家王肃作注后流行起来的，所以很多人认为今本出自王肃的伪造。例 如， 《四库全书总 目提要》就明确宣布今本 《家语》出自王肃之手。于是， 《孔子家语》是伪书，便成了定论。许多近现代学者主张将 《孔子家语》当 作王肃的著作读，有的干脆将其署名为 “三国王肃编”。王肃是三国时有名 的经学家，他为什么要伪撰 《孔子家语》呢？比较流行的解释是：王肃解经 时，与当时经学研究中占主导地位的郑玄派观点不同，他主张探究微言大义， 反对郑玄的文字训诂学派。为了与郑玄作对，他杂取秦汉诸书所载孔子遗文 逸事，综合成篇，又从 《荀子》、 《礼记》、 《大戴礼记》、 《说苑》等书 中挑一些与郑玄所论不同的说法，借孔子之名加以阐发。 我国学术界对伪书历来是比较苛严的， 《孔子家语》既然已被判定为伪 书，自然也是厄运难逃。虽然 《四为全书总 目提要》很宽容地说： “其书流 传 已久，且遗文轶事往往多见于其中，故 自唐以来，知其伪而不能废也。” 但事实上，历代研究儒学的人因其为 “伪书”而鲜有提及，等于是将它废弃 了。所以， 《孔子家语》一书在 以前的儒学研究中并没有起到其应有的历史 作用。 应该指出的是，也有一些学者并不同意将 《孔子家语》定为王肃伪撰的 成说。例如，宋代的朱熹认为， 《孔子家语》虽有不少问题，但决非王肃所 作，顶多只能说是王肃编古录杂记而成。清代的陈士珂专门作了一部 《孔子 家语疏证》，为今本 《孔子家语》辩护。不过，在声势浩大的辨伪思潮中， 陈氏等人的辩护显得有些软弱无力。 真正促使人们重新考虑 《孔子家语》真伪问题的原因，是近几十年来在 出土文献中发现了与今本 《家语》有关的资料。 １９７３年，河北定县八角廊汉 第 2 页 墓出土了一批竹简，其中有一种被整理者定名为 《儒家者言》的古书，其 内 容与今本 《孔子家语》相近。１９７７年于安徽阜阳双古堆汉墓出土的汉代简牍 中，也有一种与今本 《孔子家语》有关的古书。这两种简牍资料的出土，引 起学者们重新研究和评价 《孔子家语》。古文献专家李学勤先生两次撰文， 论证上述两种简牍中的古书应是 《孔子家语》的原型；并从汉魏孔 氏家学的 角度证明王肃在序言中说今本 《家语》得 自孔子 ２２世孙孔猛，是有根据的。 既然考古发现证明西汉时期已有 《孔子家语》流行，且其 内容与今本大 体一致，那么说今本 《孔子家语》是王肃一人伪撰的成说便不攻 自破了。 当然，竹简本 《孔子家语》只是一种摘抄本，尚不能