春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观-李珺平著.pdf

第 1 页 导 论 秦汉文艺观与中国思想、文化史 法 国学者让 皮埃尔 韦 尔 南（ 《希腊 思想的起源》不 以研究希腊文化思想见长 ，而是为这种文化思想 寻求源头 。本书大体上 同它一样 ，虽研究秦汉 “致用”文艺观 的 特征 、性质、类别 、影响等 ，但重点不在此 ，而是寻找这些观念 在思想 、文化上得 以起源 的温床 。因此 ，本书从文艺观入手 ，实 际上却是一种思想 、文化史寻踪 。或者说 ，是从思想、文化史层 面条分缕析 ，以探讨某一时代特定文艺观 的来龙去脉 。 研究对象、目的、方法论等 本书的研究对象是春秋战国门客文化 、秦汉致用文艺观 、及 其之 间的关系 。 考察范围主要从春秋后期管仲时代开始 ，经战国、秦 、秦汉 之际，延伸至西汉末年扬雄时代 ，一般不再进入东汉 。 本书 “秦汉之际”是一个特有概念 ，指秦始皇登基到汉武帝 去世这一阶段 ，即政治上 中央集权制和学术 （含文艺）上致用观 念的形成、稳固、定型时期。 方法论主要采用马克思主义 的历史唯物主义 、辩证唯物主义 以及事实归纳法 。 由于对人物处世方式、行为准则 、内在动机 的分析等 ，必然 第 2 页 涉及心理学 、社会学 、人类学 内容 ，所 以，与此相关的学科及其 方法论也在使用之列 。 研究 目的是竭尽个人绵薄之力，将秦汉之际文艺观放在思想、 文化史的坐标和发展过程中予以观察、处理，以说明它的两面性， 特别是负面作用。 秦汉之际文艺观 文艺观，是指主体 内在的文艺观念，即个人对于文艺的看法 。 研究文艺观就是研究那一个时代有代表性 的文人士大夫 （主要是 政治家、学者 ，因为当时尚无严格意义 的作家 、艺术家 ）对于文 艺的基本看法 ，而不是具体分析文艺作品。 秦代无文 ，但不等于没有文艺观 。李斯 《谏逐客书》恳求皇 帝 ，其观念实 际上就是把文学 当作工具使用 的。他请求焚 “文 学 ”，而 留下“医药 卜筮 种树 ”书，也体现着强烈的 “致用”观念。 一会儿将文学作工具 ，一会儿又说文学无用 ，虽由个人利益 、动 机所指使 ，此一时彼一时也，但焦点集 中在 “是否有用 ”上 。汉 代文学主要是赋，但在汉人的观念中，赋主要是用来 “讽谏 ”的。 另外，从陆贾、贾谊、董仲舒、 《诗大序》、扬雄等可以看出，要 求文学 “致用”的观念 如体道德、安性情、成人伦 、助教化， 一直是主旋律 。 这与秦汉之际中央大一统在体制各个层面 的落实有关，更与 春秋战国及其此前华夏 民族的思想、文化观念有关 。 “致用”文艺观与门客文化 秦汉之际，是 中国经济 、政治 、文化 、学术、文艺思想从多 趋一的整合时期 ，也是 中国社会超稳态结构得 以奠基时期 。政治 第 3 页 上 的 中央 集 权 制 ，文 化 上 的“焚 书 坑 儒 ”（秦 始 皇、李 斯 ）、“罢黜 百家” （汉武帝、董仲舒、公孙弘），学术上的 “通经致用”与文 艺上 “劝百讽一”、曲意阿谀，都是这一时期遥相呼应并混融铸成 的。 这一时期虽无严格意义 的作家、艺术家 ，但文人士大夫大都 身兼多任 ，主要是政治家和学者 。在正常社会 ，这些人作为社会 批判和文化批判 的双重身份 ，本来要承担政治 、学术批判与重建 的责任 ，可是 ，他们却无视 、放弃这种责任 ，甘愿 以一技之长做 一颗忠实的螺丝钉 ，进入政治体制 ，把粉身碎骨 、替皇帝效力视 为义不容辞的天职 。有学术才能的满足于受诏作赋 ，赞颂皇帝威 德 ，有政治才能的陶醉于宣扬人伦 、教化，治国安民。 可怕的不是 “汉承秦制”，而是