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论笺校正 （下） 〔汉〕王 符 著 目 录 释难(一)第二十九 1 交际(一)第三十 9 明忠(一)第三十一 34 本训(一)第三十二 43 德化(一)第三十三 50 五德志(一)第三十四 61 志氏姓(一)第三十五 82 叙录(一)第三十六 155 附录一 传赞 172 附录二 序跋 173 附录三 着录 178 附录四 佚文 182 ● 论笺校正 ● 释难(一) 第二十九 庚子(二) 问于潜夫曰：“尧、舜道德，不可两美，实 若韩子戈伐之说邪(三) ？” (一) ﹡铎按：此篇所明者大要有四：尧、舜俱贤，非 矛盾之说，一也；周公尊王，故诛管、蔡，二也；耕者食 之本，学又耕之本，三也；贤人忧国爱民，亦为身作，四 也。盖时人有疑者，故设为客难而答之。 (二)王先生云：‘“庚”疑“唐”字之误。唐，空也。 “唐子”，设词，即亡是公、子虚之类。’﹡铎按：小邾子 后有庚氏，见路史。且下文问者又有秦子，当何说？ (三)韩非子难一“戈伐”作“矛楯”。诗小戎云：“蒙 伐有苑”，毛传：“伐，中干也。”按“伐”为“□”之借。 方言云：“盾，自关而东或谓之□，或谓之干；关西谓之 盾。”﹡铎按：下文亦作“矛盾”。 潜夫曰：“是不知难而不知类。今夫伐者盾也，厥性 利；戈者矛也，厥性害。是戈(一)为贼，伐为禁也，其不 俱盛，固其术也。夫尧、舜之相于(二) ，人也，非戈与伐 也，其道同仁，不相害也(三) 。舜、伐何如弗得俱坚？尧、 伐何如不得俱贤哉( 四) ？且夫尧、舜之德，譬犹偶烛之施 明于幽室也(五) ，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非 前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致 太平之功也(六) 。是故大鹏之动，非一羽之轻也(七) ；骐 骥之速，非一足之力也。众良相德(八) ，而积施乎无极也。 ─ 1 ─ ● 论笺校正 ● 尧、舜两美，盖其则也(九) 。” (一) “戈”旧作“伐”。 (二)相于，两相加被之辞。文五年左传疏引郑康成箴 膏肓云：“礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赗 次之，赙次之。于诸侯，含之，赗之。小君亦如之。于诸 侯臣，襚之。诸侯相于，如天子于二王后。”仪礼聘礼郑 注：“大问曰聘，诸侯相于久无事，使卿相问之礼。”易林 蒙之巽：“患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。” 艺文类聚五十三孔融与韦林甫书曰：“疾动，不得复与足 下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。”急就篇有尚自于。 一人言“自于”，二人言“相于”。吕氏春秋不侵篇云：“豫 让，国士也，而犹以人之于己也为念。”高诱注：‘“于” 犹“厚”也。’“相于”亦“相厚”之意矣。*铎按：“相于” 亦见下篇。 (三)伐、害韵。 ( 四)坚、贤韵。两“伐”字有一误。 (五) 礼记仲尼燕居云：“譬如终夜有求于幽室之中， 非烛何见？” (六) “德”何本作“得”。德、得古字通。汉书王褒 传圣主得贤臣颂云：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君， 获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚 精会神，相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟 明主以显其德。” (七) 庄子逍遥游篇云：“鹏之背，不知其几千里也。 怒而飞，其翼若垂天之云。”诗简兮疏引五经异义云：“公 羊说，乐万舞以鸿羽，取其劲轻，一举千里。”抱朴子广 ─ 2 ─ ● 论笺校正 ● 喻篇云：“六翮之轻劲。” (八) “德”与“得”同。 (九)力、极、则韵。 伯叔曰(一) ：“吾子过矣(二) 。韩非之取矛盾以喻者， 将假其不可两立，以诘尧、舜之不得并之势。而论其本性 之仁与贼，不亦失是譬喻之意乎？” (一) 王先生云：‘“伯叔”是“唐子”之误。“伯”是 “唐”之坏，“叔”字草书如“子”也。’*铎按：此篇诘 者不一人。此人盖氏伯字叔，继庚