倾听恒河天籁-钱文忠.pdf

目 录 选编者言 第一辑 《梨俱吠陀》几首哲学赞歌新解/ 季羡林 …………………… ! 《梨俱吠陀》的祭祖诗和《诗经》的“雅”、“颂” / 金克木 …………………………… # 《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》黄宝生 ……………………… !$ / 《阿达婆吠陀》黄宝生 …………………………………… % / 第二辑 《摩诃婆罗多插话选》序/ 金克木 ………………………… ’ 印度史诗《罗摩衍那》季羡林 …………………………… ’( / 《五十奥义书》序/ 徐梵澄 ………………………………… $( 梵语语法《波你尼经》概述/ 金克木 ……………………… (’ 《薄伽梵歌》汉译初版序/ 徐梵澄………………………… % 《摩奴法论》译者前言/ 蒋忠新…………………………… ) 古代印度文艺理论五种/ 金克木 ………………………… )$ 目录 1 第三辑 印度古代伟大诗人迦梨陀娑的《云使》季羡林………… ’! / 《沙恭达罗》译本新序/ 季羡林…………………………… ’( 关于《优哩婆湿》季羡林………………………………… *) / 《五卷书》译本序/ 季羡林………………………………… )% 《惊梦记》中译本序/ 季羡林……………………………… )!# 《龙喜记》译者的话/ 吴晓铃……………………………… )% 第四辑 泰戈尔的《什么是艺术》和《吉檀迦利》试解 / 金克木 ……………………… )’$ 泰戈尔的《诗选》序/ 季羡林……………………………… )#$ 2 《经 典丛话 》出版缘起 如果要问我们这个时代的精神中最为匮乏的是什么？那么 答案之一就是对于文化经典的热情。尽管自诩为当代的经典之 作早已使经典这个非同寻常的字眼沦落为流行时尚的同义词， 但它的实质意义和真实生命却依然无可挽回地消逝了。经典的 意义和生命正消逝在它的廉价发卖之中。 经典曾是一个至高无上而又激动人心的词。它意味着一种 文化的典范，构成一种文化的最为基础和最为核心的部分，从而 具有无可争议也毋庸置疑的价值示范作用。因此，经典必然地 有它的文化依托即传统；并且，经典必然地只有少数，它应当也 可以为社会大众所认同，却与流行文化有着价值高下即不等值 的鸿沟。当大众流行文化假经典之名堂而皇之通行无阻时，值 得悲哀的并不仅仅是经典，而是由经典所代表的文化及其价值 观念。换言之，经典价值的失落，意味的是文化信仰的瓦解。对 一个社会而言，它几乎是混乱、无知和堕落的标志。 《经典丛话》出版缘起 3 那么，当我们现在说要恢复经典的尊严时，它的意义便不可 能主要局限于传统文化的范畴内，也不再纯粹是指古典的复活 或对它们的重新诠释；经典的尊严只有在它以文化示范的形式 体现并融入当代的生活才会有实际而真实的意义，并且，它将建 立在共通或共同人性的基础之上而富有全人类性，经典的尊严 是超越民族和国家界限的人类信仰。 在这种意义上，经典所要对抗的不仅是世俗生活习性的腐 蚀，它还要挣脱单一意识形态的专制。经典的生命有其本质上 的自由，它在各个时代、各种文化中都将表现出难以限定的丰富 性。经典之所以成为一种文化的典范，正在于它是说不尽道不 完的价值源泉的体现。我们的文化创造就是在它的示范和启示 下才得以进行并完成。 虽然重温经典在我们这个时代或许是一种奢侈得可笑的不 合时宜之举，然而只要在物欲横流的堕落中还存在着一丝向往 4