伏羲与中华姓氏文化-穆仁先主编.pdf

第 1 页 伏 羲 综 论 第 2 页 第 3 页 “龙的传人”的老祖宗 贾 斌 “古老的东方有一条龙 ，它 的名字就 叫中国……黑眼睛黑头 发黄皮肤 ，永永远远是龙 的传人 。”这首在全世界华人 中广泛传 唱的歌 曲，唱出了中华儿女对祖 国、对 中华文化 的一往深情 。 龙 ，是我们大 中华屹立在世界 民族之林 中有别于其他 民族 的 显 明标志 ，是我们 民族人文精神 的艺术象征 。所 以，古往今来 ， 中华儿女总是骄傲地 以 “龙的传人 ”自称 。 饮水思源 ，寻根 问祖 ，势必要追溯到有踪可寻 的中华 民族 的 人文始祖 。太昊伏羲 氏、炎帝神农 氏和黄帝轩辕 氏是相继创造我 国上古文 明的三位最具代表性 的历史传说人物 ，伏羲和炎黄都可 以称为我国 “人文始祖”，但是位居 “三皇”之首的太昊伏羲 氏， 无疑是最古老的祖先 。从传说 中他结网罟 、养牲 畜、画八卦 、造 甲历 、制 嫁 娶 、正 姓 氏、定 人 伦 、创 礼 仪 、做 琴 瑟 等“开 物 成 务 ”、 “肇启文明”的远古文明贡献 （这在原始社会 ，是破天荒、划时代 的贡献 ），足 以确定他的人文始祖地位 ；单就他 同龙的最古老、也 最密切 的渊缘关系来讲 ，他也是当之无愧 的 “龙 的传人 ”的老祖 宗 。 （一 ） 从史料记载来讲 ，太昊伏羲 氏是我们 已知上古社会惟一号称 “龙师 ”并 以 “龙名 ”称谓司职其支系的部落组织的首领 。 左 传 昭公十七年》曾引郯子语 ，称 “太暤 （昊）氏以龙纪，故为龙 师而龙名 。”后来 的 《汉书 百官公卿表》、西晋皇甫谧 的 《帝 王世纪》及唐代司马贞 的 《史记 补三皇本纪》等史籍文献 ，均 第 4 页 有 “龙师而龙名 ”的记载 。北宋刘恕的 《通鉴外纪》，则对 “龙 师而龙名”的记载更为详尽：太昊 “号曰龙师。命朱襄为飞龙氏， 造书契 ；昊英为潜龙 氏，造 甲历 ；大庭为居龙 氏，造屋庐 ；浑沌 为降龙 氏，驱 民害；阴康为土龙 氏，治 田畴 ；栗陆为水龙 氏，繁 滋草本 ，疏导泉源 。又命五官 ：春官为青龙 氏；夏官为赤龙 氏； 秋官为 白龙 氏；冬官为黑龙 氏；中官为黄龙 氏。”太昊伏羲 氏之 后 的其他部落首领 ，文献史料再无 “龙师而龙名 ”的重复记录 。 如讲炎帝神农 氏 “以火纪官”，黄帝轩辕 氏 “以龙纪官”，少昊 金天氏 “以鸟纪官”等 （《左传 昭公十七年 》 ）。流传 久远 的梁 代周兴嗣的 《千字文》，简明扼要地表述上古领袖为 “龙师火帝， 鸟官人黄 ”。尽管记述的上古社会历史并没有原始文字作为依据， 但终归是距今久远的古人 ，根据当时的传 闻记述下来的上古珍闻， 虽非信史，但对我们今天研究史前文明都是不可或缺的。 （二 ） 从部落图腾讲，太昊伏羲氏的部落是最早以龙为图腾的。 《补 三皇本纪》、 《帝系谱》、东汉王延寿的 《鲁灵光殿赋》及诸多 传说，多谓伏羲 “蛇身人首”、 “人头蛇身”、 “伏羲鳞身”等， 其实都是对太昊伏羲 氏族最早 的图腾形象的描述 。古代世界各地 以蛇为 图腾的民族很多 。但这里说 的太昊伏羲 氏的图腾 ，是类似 蛇而又不 同于蛇 的名为 “龙 ”的动物 ，如人首、鳞身，蛇并不具 有 。上古社会没有分类学，命名和描述都不可能那么准确 ，何况 在长期传说过程 中还会走样许多。我们今天能见到的战国时的人 首长躯 肖形铜章，恐怕就是根据传说的原始龙图腾的造型制作的。 从仰韶文化庙底沟类型遗址出土的鲵鱼 （即娃娃鱼）纹陶瓶来看， 鲵鱼似乎更接近