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法 言 〔西汉〕杨 雄 著 目 录 序 1 学行卷第一 1 吾子卷第二 4 修身卷第三 6 问道卷第四 9 问神卷第五 12 问明卷第六 15 寡见卷第七 18 五百卷第八 21 先知卷第九 24 重黎卷第十 27 渊骞卷第十一 31 君子卷第十二 35 孝至卷第十三 38 ● 法 言 ● 序 天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理， 撰《学行》。 降周迄孔，成于王道，然后诞章乖离，诸子图徽，撰 《吾子》。 事有本真，陈施于意，动不克，咸本诸身，撰《修身》。 芒芒天道，昔在圣考，过则失中，不及则不至，不可 奸罔，撰《问道》。 神心忽恍，经纬万方，事系诸道、德、仁、义、礼， 撰《问神》。 明哲煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天命，撰《问 明》。 遐言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言，撰 《寡见》。 圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎群伦，经诸范，撰《五 百》。 立政鼓众，动化天下，莫尚于中和。中和之发，在于 哲民情，撰《先知》。 仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸 圣，撰《重黎》、《渊骞》。 君子纯终领闻，蠢迪捡押，旁开圣则，撰《君子》。 孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之 欢心，法言撰《孝至》。 ─ 1 ─ ● 法 言 ● 学行卷第一 学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸 无焉，为众人。 或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰： “未之好也。学不羡。” 天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？ 如将复驾其说，则莫若使诸儒金口而木舌。 或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫 有刀者□龙诸，有玉者错诸，不□龙不错，焉攸用？□龙 而错诸，质在其中矣。否则辍。” 螟蛉之子，殖而逢蜾蠃，祝之曰：“类我，类我。” 久则肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不 倦以终之，可谓好学也已矣。 孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逢蒙分其弓， 良舍其策，般投其斧而习诸，孰曰非也？或曰：“此名也， 彼名也，处一焉而已矣。”曰：“川有渎，山有岳，高而 且大者，众人所不能逾也。” 或问：“世言铸金，金可铸与？”曰：“吾闻觌君子 者，问铸人，不问铸金。”或曰：“人可铸与？”曰：“孔 子铸颜渊矣。”或人□叔尔曰：“旨哉！问铸金，得铸人。” 学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。 学则正，否则邪。 ─ 1 ─ ● 法 言 ● 师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者， 人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。一哄之市，不 胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一哄之市，必立之平。 一卷之书，必立之师。 习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？於戏，学 者审其是而已矣！或曰：“焉知是而习之？”曰：“视日 月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。” 学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武 汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。 或问“进”。曰：“水。”或曰：“为其不舍昼夜与？” 曰：“有是哉！满而后渐者，其水乎？”或问“鸿渐”。 曰：“非其往不往，非其居不居，渐犹水乎！”“请问木 渐。”曰：“止于下而渐于上者，其木也哉！亦犹水而已 矣！” 吾未见好斧藻其德若斧藻其氵梢者也。 鸟鲁触其情者也，众人则异乎！贤人则异众人矣，圣 人则异贤人矣。礼义之作，有以矣夫。人而不学，虽无忧， 如禽何？ 学者，所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不 求而得之者也□希骥之马，亦骥之乘也□希颜之人，亦颜 之徒也。