庖丁解牛 大赛一等奖.pptVIP

庄周认为，人类社会充满着错综复杂 的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处”，寻 求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律 游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃 物虽杂不以累心”，以求保身、全生、养 亲、尽年，一定程度上反映了没落阶级消 极遁世的思想情绪。但是，寓言本身对于 今天的我们却有着许多积极的启示。 课文意旨探究 庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到 的“养生之道”有什么相似之处? 庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 相似之处：顺应自然 良庖岁更刀 割也 族庖月更刀 折也 臣之刀十九年 以无厚入有间 写作手法 对比 文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？” 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”? 第一、二段重点字词: 1、砉然向然： 向，通“响”；然：…的样子 2、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 于：介词，引出对象。会：节奏 3、善哉！技盖至此乎？ 善：表同意的应答词。 盖：通“盍”，何，怎样 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。?始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。? 虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 第三段重点字词： 1、臣之所好者道也（什么句式？） 道：天道，自然规律。（判断句） 2、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 遇：接触；官知：指视觉；神欲：精神活动 3、依乎天理 乎：介词，于；天理：古今异义词。古：天然结构；今：天然的道理。 4、批大郤 ,导大窾,因其固然。 批：击。导：顺着 循着。因：依照。 固然：古今异义．古：本来的样子； ５、“技经肯綮之未尝”（什么句式？） 技经：脉络相连的地方；肯綮：筋骨结合的地方 “之”字结构形成宾语前置：未尝（碰）技经肯綮（宾语前置） 省略谓语：未尝（碰）技经肯綮 6、良庖岁更刀，族庖月更刀 岁、月：名词作状语，每年，每月。 族：众。 7、而刀刃若新发于硎（什么句式？） 于：从，介词。（状语后置） 8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 厚：厚的刀刃，形容词作名词。 乎：助词，用于词尾，不译。 于，介词，对于。 9、是以十九年而刀刃若新发于硎(什么句式?) 介词结构后置. 10、虽然，每至于族， 虽然：古今异义词，古:即使这样;今:表转折关系的连词. 至于：古今异义词.古:到了;今：达到某种程度或另提一事. 族：筋骨交错聚结的地方 11、吾见其难为，怵然为戒。视为止,行为迟. 动词，做，分解；以之为；因为；因为。 12、如土委地（什么句式？） 委：卸落;委（于）地，省略句。 13、善刀而藏之 善：通“缮”，修治，拭擦。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”? 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。” 欣赏“解