柬埔寨民间故事-邓淑碧.pdf

出 版 说 明 一 东方民间故事 所界定的范畴 是指亚洲和非洲各民族自 古以来流传于民间的优秀童话故事 寓言故事 神话故事 历史故事 宗教故事以及幽默故事等 东方 这一概念 是与 西方 概念相 分立的 二者有着地理与文化背景诸方面的差异 人们遂将欧美地区 看成是 西方 将广大的亚 非 拉美地区看成是 东方 为了 弘扬东方文化 保护和传承东方各民族的优秀传统 我社决意出版这 套东方民间故事精品评注丛书 但因为时间比较仓促 准备工作不够 充分 某些国家和地区的作品所收较少 实属缺憾 只好留待日后弥 补 二 需要说明的一点是 中国无疑属于东方 但是本丛书并未把 中国民间故事列入其中 这是因为 第一 中国民间故事源远流长 内容极其丰富 堪称东方民族传统文化的典范 假如丛书并列中国部 分 由于篇幅所限 势必显得十分单薄 不足以反映其全貌 第二 建国以来 已有大量中国民间故事精品图书面世 同时还有相当一部 分专业人员正在进行深入的研究 鉴于丛书的总体布局 要想做到中 外平衡 实在勉为其难 也无此必要 因此 丛书确定的范围是除中 国以外的其他东方国家和地区 三 本丛书的一个显著特点是 多数故事均加评注 即对故事中 所涉及到的历史人物 事件背景 以及民族风俗等加以评述 另外 对某些典故 专有名词等也予以注释 这有助于读者正确地理解故事 思想和伦理道德的寓意 并体现评注者对于本专业的研究成果 四 本丛书幸赖我国著名东方文化大师季羡林先生精心指导 北 京大学东方学系等单位诸多知名中青年学者大力襄助 才能如期出 版 季老虽年届九十 仍不辞辛苦 担任此丛书主编 亲为做序 并 十分重视丛书质量 我们不胜荣幸 在此谨向季老及所有编译者致谢 辽宁少年儿童出版社 2001年2月 1 序 季羡林 顾名思义 民间故事就是产生于民间 开始时流行于民间的故事 它是人民群众智慧的结晶 西方学者往往把民间故事分为寓言 童话 和小故事三类 这大体上可以包容民间故事的内容 民间故事的创作者往往是不识字的老百姓 根据我的推断 甚至 在文字发明以前 老百姓已经开始创造民间故事 他们的目的决不是 为名为利 当时还不会有什么作家头衔和稿费一类的很晚才兴起来的 新花样 他们大概是为了满足某一种需要来从事 创作 的 而且常 常是集体创作 没有什么 著作权 民间故事的内容颇为丰富 它 来自生活 贴近生活 生动 活泼 机智 而且还不乏幽默 读了或 听了能怡情悦性 得到一些美感享受 往往还能从中悟到些什么道理 有的故事公开说明其中蕴含的伦理意义 世界各国各民族几乎都有自己的民间故事 但是 如果从文化 地理或政治上把世界分为东西两大部分的话 则东方产生的民间故事 其数量远远超过西方 其中原因我自己还没有认真探讨过 民间故事一个最大的特点就是传播迅速 一旦面世 就可能立即 传播出去 越过村界 县界 省界 国界 甚至洲界 传遍了全世界 传播过程中 当然不会绝对地保持原样 总是你加一点 我改一点 到了后来 传之既久且远 往往改得面目全非 但是其关键特点 一 般仍能隐约可见 这就成了学者们研究的对象 成了一门专门的学问 我在这里不妨举两个例子 一个是古希腊著名的寓言集 伊索寓 言 此书传遍了世界 据说中国在明代已有译本 到了近代 则几 乎是家喻户晓了 其中有一些寓言也见于古代印度 是印度影响了希 腊呢 还是希腊影响了印度 学者间聚讼纷纭 莫衷一是 我个人的 看法是 综观东西寓言发展的情况 是印度影响了希腊 再一个例子是印度古代著名民间故事集 五卷书 最初都是人 民群众的创作 后来文人学士拿了过来 写成了书 其中最著名的是 梵文本 作者是一个婆罗门学者 声言是为了教育王太子而写成的 2 则其中伦理道德以及为人处世的道理必