第二讲 民族传统体育养生基础理论.ppt

第二讲第一章 民族传统体育养生基础理论 课的导入： 养生种类繁多，介绍养生知识的书籍、光碟等等很多。 第一节 民族传统体育养生概述 第二节 民族传统体育养生观 第三节 养生与运动 第四节 民族传统体育养生的理论基础 第五节 民族传统体育养生原则及效果评价 第一节 民族传统体育养生概述 中华民族传统体育养生是中华民族传统养生文化的重要组成部分，也是中华民族传统体育研究的一个前沿学术领域。近年来，国内外养生学术研究的领域主要在养生历史文献、养生的起源与发展、养生的功法这几个方面，其视角多集中于“历史上的养生”，对中华传统养生文化中所内蕴的有现代价值意义的东西挖掘不够。虽然国内外学术界也有一些论著涉及中华传统体育养生问题 （一）,养生科学的概念 人体的健康和长寿既与先天因素有关,也受后天因素的影响,而且后天因素的影响是更重要的.先天条件优越的人,如后天不善于保养,也难免早衰或夭亡.反之,先天条件差的,只要善于在后天进行较好的保养,依然可以健康长寿.因此,要想延缓衰老,达到健康长寿的目标,必须从养生入手.  养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势 养生,又称摄生,道生,养性,保生,寿世等等,这个词最早见于《庄子》一书.所谓养,即保养,调养,补养之意;所谓生,就是生命,生存,生长之意.养生就是保养生命,即保养生物钟的正常运转.生物钟是一种普遍现象,无论从低级到高级,从简单到复杂的生物都存在着生物节律现象.这是一种自然周期规律.顺应生物钟则吉,逆之则凶. （二）、中华传统体育养生的概念 中华传统体育养生，是研究中华传统体育养生的基本理论、操作系统及一般法则的新学科。 （三）、民族传统体育养生 民族传统体育养生是以中国古代的哲学思想为理论基础，并兼有丰富的民族传统健身方法的一门学科。在“阴阳学说”、“天人相应”学说、“形神合一”学说、“整体观”、“系统观”、“发展观”的理论思想指导下，形成的民族传统体育养生方法，涉及人与自然、人与社会、人的生活以及运动等等方面。 二、民族传统体育养生与保健的区别 民族传统体育养生是培养个人积极主动掌握养生方法，使身体保持健康，延缓衰老。 保健是经过培训的医护人员，利用检测、卫生防疫等措施，对个人或特定的人进行健康指导，以保证身体健康，如中老年保健、孕期保健、婴幼儿保健等等。 我们提倡两者有机的结合，达到每个人都能健康长寿的目的。 三、民族传统体育养生的目的 民族传统体育养生旨在指导并帮助热爱生命的人进行身体保养与锻炼，同时与爱好者共同探讨健身长寿的方法与途径，而不是介绍玄机妙方。是按照人的生命发展规律，从小做起，从年轻时做起，从学习、工作、体育运动、日常生活等各个方面入手，适应自然，适应社会，为人类做贡献。我们反对那种逃避现实而单纯追求长寿的养生观。 第二节 民族传统体育养生观 民族传统体育养生是中华传统文化的一个分支，在思想上和理论方面有着密切的关系，其养生观的内容包括了中国历代养生观及现代养生观。 一、历代养生观 （一）、春秋战国时期 出现了“九家十派”、“百家争鸣”，养生思想百花齐放。 老子《道德经》------“人法地、地法天 、天发道、道法自然”是顺应自然的养生思想：认为自然界在不断地发展变化，人体只有顺应自然规律才能生长、健康、长寿； 庄子提倡：顺应自然“调理四时”、“清静养神”的“无为”观，利用气功和导引的运动养生方法延年益寿； 孔子则认为：“仁者无忧”、“仁者寿“、”大德必寿“，心地光明有利于健康、长寿。同时提出“寝处不时，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之”。-------认识到身体健康与日常生活的衣食住行的密切关系。 （二）、东汉时期 1、医家张仲景：主张调养护理身体以适应四季的变化；合理的饮食可以起到养生的作用；导引、吐纳可防病、治病。 导引：是一种以保养精气神为主，身心并炼，内外兼养的整体性健身养生方法。 它包括：（1）、引体，按照一定的要求运动身体；