重塑尚武精神：武术文化的时代生长点.doc

重塑尚武精神：武术文化的时代生长点 中州体育?少林与太极 第 期 年 月 重塑尚武精神:武术文化的时代生长点 梁安祥 上海体育学院武术学院 上海 【摘 要】承平日久,国人缺乏忧患意识。忘战必危,时代呼唤尚武精神。武术文化作为尚武精神的重要栽体,在 当下有着新的生长可能。本文通过精神回溯与解析,认为:尚武不是好战,而是为了有备无患,临战不乱;尚武精神昭示 国人,身处和平环境,务必居安思危,勿忘忧劳兴国,逸豫亡身之理;只有每一个体都有此种担当,我们的文化之脉才能 真正世代承续.武术事业也才能呈现新的发展图景。 【关键词】 尚武精神;意涵;武术文化:【 】 , ., . , , . ,: , ; ? , ; ,, . 【】 ; ;荡然无存。民族的脊梁们恍悟.原来缺乏尚武精神的闭 尚武精神在中华文化史上自古有之.因清末民初 适值民族灾难深重.内涵一度得到阐扬。其时,尚武之 目塞听才是屡遭欺凌的根源 在近代谋求民族独立的 精神气象冲击了赢弱的国民性 鲁迅语 ,尤其使得民 艰辛历程中.尚武精神在民族生死攸关的语境下被一 再言说.反复呼吁。 族精英的精神风貌旋即易色。当下中国。久居和平环 . 使命:既有尚武精神的彰显 境.于复杂的内部环境和多变的外部环境下。重提尚武 精神,虽是老生常谈。然兹事体大,又不可不谈。 清末民初.尚武精神成为时代精英为求取民族独 承前 启 后 。尚武 精 神 的 时代 阐发 立,国家富强,唤醒国民的最主要武器。在中华民族最 同其他东亚国家一样.中国一旦进入近代。都被迫 危险的时候.政治要人、武术家及文化界有识之士纷纷 无奈地进行一次“三级跳远”.即独立??民主??近 奋起,大声疾呼尚武强身,强国保种。爱国武术人霍元 代化。中国历来有重文轻武的习气。然而,一味追求以 甲创办精武体育会.近代中国革命先驱孙中山先生亲 德服人、有容乃大的旧思维在西式枪炮的轮番蹂躏下 书“尚武精神”匾额相送.以昭示其唤醒国民斗志的决 收稿日期:旬 :修回日期: 作者简介:梁安祥 ,男,山东聊城人,在读研究生,主要从事武术历史文化与发展研究。 ? : . 心 遑论当时多不胜数的救国思潮.其中有一点很明 是武术生长的土壤,武术是尚武精神的重要载体 武术 确.即在与涌入中国的洋体育进行比试的过程中.武术 从真实的战斗场景中走来.将勇猛果敢的尚武精神寓 作为本土练身手段被前所未有地重视起来。民国时期. 于武术文化之中。即便武术发展至当代出现了击舞分 武术被冠以“国术”的称谓.并成立了由当时官方认可 化 但对“击必中,中必摧”的击打追求和“无人似有人” 的专门机构??中央国术馆 一时间尚武精神风起云 假想出对手的演武。也依然在体现着尚武精神对勇猛 涌,国家上下被精英阶层宣扬的尚武精神笼罩着 质言 刚毅的诉求。在武术的范畴.尚武精神至少有三层意 之.尚武精神成为那个时代各领域精英人士的时代剪 涵.它们分别寓于武术人对武艺无止境的完美追求.敢 影。 于直面现实挑战的竞争意识以及在比试中几经周折夺 . 索因:为何”旧事重提” 取胜利的勇气 以长时段的历史视角观看.不难得出. 世纪是中 . 当下尚武路径梗概 国改天换地的一百年。到本世纪初.中国既经历了建国 在历史唯物主义的观点看来.任何事物都是历史 后外部国际环境的波谲云诡.也在相对和平的条件下 的产物,且其本身都随时代发展不断进行自我更新。因 走过了半个世纪 自上世纪 年代末以来.中国走上了 而.既有的尚武精神需要在新的时代条件下具体化.不 独立自主的和平发展道路.然而一路走来.并非是一片 再停留于观念精神的层面。笔者认为.其内涵的生长应 坦途。一方面,“中国威胁论”的声音阴魂不散,另一方 表现在尚武精神影响面的扩大.具体措施是发挥武术 面.承平日久的国人淡忘了战争的威胁.面对复杂的内 多拳种的优势.促成传统武术现代转型:优先发展学校 部环境和多变的外部环境.普遍缺乏居安思危的忧患 武术.以提高教育阵地中武术的参与度:完善基层组织 意识。当中国的藏南、黄岩岛、钓鱼岛相继出现领土争 职能,继续全方位推进武术向学校、农村、社区、军营、 端时.当国民体质检测报告一再显示国人体质健康结 企业、机关六领域进军的步伐。与此同时,尚武精神不 构堪忧时.全民仍然沉浸在市场经济所带来的物质享 再停留在武术工作的范畴.而应是为全民推崇的勇猛 受和娱乐至死之中 历来尚武精神的弱化都给民族带 敢为的进取精神.具体体现在强烈的爱国情怀.饱满的 来深重的灾难 落后就要挨打的历史覆辙绝不能重演 奉献精神,以及自身处置事务的激情之中.时时刻刻为 忘战必危.尚武精神需要被重新激活。因此。重提尚武 社会的发展提供正能量 这项工作的难度之巨绝非一 精神,仍未