道教全真玉皇大表科仪解读.doc

道教全真玉皇大表科仪解读 ???????????????????????????????? ?□?叶常铭?(加拿大道教协会) 玉皇大帝在中国是一个家喻户晓的尊神，在一般民众心目中，其是天庭总管的最高神，而对玉皇崇拜最早起源于道教。玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，?又称玉皇上帝玉皇大天尊、昊天通明宫玉皇大帝、玄穹高上帝，在道教中的地位是居于太微玉清宫，是在三清之下，四御之上，居三十三天的第一尊神。玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明要隆重许多。道教形成了一系列与玉皇有关的仪式，道门中泛称为玉皇科仪。这些科仪把玉皇大帝神格具象化，是信众与玉皇之间由宗教想象所确立的关系的形象展示，是对玉皇大帝崇拜方式的一种程式化。就目前《道藏》、《续道藏》，以及《藏外道书》所收入者言，玉皇科仪大致可以归为三类。一是朝，二是忏，三是灯。朝，是朝觐。玉皇是天帝，援引凡间臣子见皇帝的礼仪，应用朝觐大礼。忏，是忏悔，即面对玉皇大帝，悔过罪业，祈求宽恕，消灾赐福。灯，是燃灯致祭，即点燃灯光，以象征天象列宿，并加祭祀。朝和灯仪，都是祭礼，道教科仪中属于醮的范畴。忏，虽然以悔过谢罪为主，其意类似于斋法，但因其用于阳事，且以设祭为前提，故也可入醮仪。所以，总的来说，有关玉皇的科仪，皆属于醮，用于阳事，与超度亡灵的斋仪不同。??? ?????从《道藏》、《藏外道书》等经籍我们可以得知：道教是有主神的多神教，其崇拜的神灵中有一类是各种职司神灵，包括执掌风雨雷电晴晦，日月星辰，和山河岳渎诸神，他们主宰着自然界的各类现象、执掌祸福灾祥延生注死等主宰人们生活的神灵，诸如财神瘟君之类；功曹、玉女、神将等专供道士策役的神灵，他们的功能和职司经常是相互交织的。玉皇大帝便是统领三界十方内外诸神与芸芸众生,并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福大神。宇宙间之所以秩序井井有条，得力于上帝的统治。假若没有上帝的监察管辖，便不会有安宁的日子。若是谁不顾及上帝所执掌的事物间固有的规范、秩序的那一切东西，便会招致上帝的惩罚。由此不难看出道教全真玉皇大表科仪管赦罪解厄、消灾去难等。???????????????????????? 道教全真科仪中，玉皇大表科仪是较为复杂而且非常重要之科仪之一。此科仪的一个重要特点就是信众对玉皇的虔诚皈依，面对玉皇至心投礼，表示悔过罪业，发生道心，以祈求玉皇赦罪消灾。这也是该法事科仪区别与其它科仪不同之处。下面我们按科仪程序对道教全真玉皇大表科仪做一简单介绍：? 搭建神台 全真道教玉皇大表科仪一般要在宫观主殿里举行，最好是在玉皇殿内，如条件不具备或大型法事，可在在行科仪之前先要选择场地设坛搭设神台，供奉玉皇神像，放有写好的“?供奉?昊天金阙玉皇上帝??御陛下”（黄纸黑字）神牌位，以及香炉、蜡烛、供品和鲜花等。正案焚香，坛中铺放高功法师踏罡步所用的带有八卦图罡毯，神案上要准备好朱表（此表选择新净黄表纸，用朱砂毛笔正楷书写，字越小越好），另备有符表、通真符、令旗、法剑和呈表用的函匣（木制，外用黄或红绢盖之）等。 启坛，法事开始 ????鼓师发鼓三通后，经师班齐，列班各执法器，众礼毕，乐师起“朝天子韵”（也有在此演奏如“七宝赞”等道教曲牌）。众依次缓缓步入坛场，斋主（或监院）上坛捻香，高功法师就位揖让，随着美妙的道教音乐旋律法事拉开帷幕，法事正式开始。紧接着高功法师说场白：“举步朝金阙，?飞身谒玉京。天外琳琅响，?齐举步虚声。”毕，提科经师起“步虚韵”，众同唱?“大梵三天主，虚皇五老尊。?......?万真朝帝所，飞写蹑云端。”自此起《吊卦韵》，高功执朝板捻香叩拜。功又说白后，提科经师吟唱:“?一炷真香达玉京???九重诚进九重诚??”。?表白经师接吟唱：“?阊阖门开鸾驾下???凤翅鹤舞到坛庭”。 上三宝香 ??“皈命礼道宝，郁罗萧台上，太极涵三，包罗森万象，志一心诵持，忏除身业罪，是故皈依，长福消灾障。........香供养道经师宝天尊。”?在众经师吟唱优美舒缓的《三宝词》道教经韵中，高功法师手执朝板和香依次在罡毯上脚踏轻盈罡步，行三宝罡法，礼敬神明，动作优美，神彩飞扬，庄重严肃，在赞美神仙之中完成整个法事程次过程。 ?发炉 ????发炉就是高功法师存思出神，此时，法师要面对神仙发诚心之炉火，心要平静下来，丹在心里便会自然形成。发炉时高功法师要求要平心静气，上秉真师，直言真意，与天神相沟通，守卫百神这样高功法师才能得到神明护持，达到人神相同，通真达灵。在这里，要求行法高功依玄门之功与神交往，以收到“消灾忏罪，请福延生”、“功圆行满，与道合真”的目的。发炉后还需复炉即关奏事毕、请闭黄房法事程次。 ?? 功变神 ????通过吟唱“威灵咒”，使高功法师变身变神。 功称职? ?????此时?，高功法师打躬捧朝板