从去思碑到言行录－元代士人的政绩颂扬、交游文化与身分形.pdf

中央研究院歷史語言研究所集刊 第八十六本，第一分 出版日期：民國一○四年三月 從去思碑到言行錄──元代士人的 政績頌揚、交游文化與身分形塑 * 陳雯怡 本文以去思碑為起點，觀察元代士人頌揚政績的風氣、行為與意義。相較於唐 代二十餘篇，宋代不足十篇，元代留下了 超過三百篇的去思碑。去思碑（或稱德政 碑、遺愛碑等等）是地方百姓或士人為紀 念、頌揚地方官的善政而建立的。但去思 碑不僅以碑的物質形式立於一地，塑造地 方的集體記憶，也以文本的形式流傳於士 人之間，成為個人的文件。本文將去思碑放在士人交游文化的脈絡中，觀察去思碑 如何與其他頌揚政績的贈序、詩卷、記文 等等一起作為個人「聲譽」的文字表現， 並分析「歷官記」、《甘棠集》，乃至《編類運使復齋郭公敏行錄》這些作品，探 討頌揚文字如何形塑個人的身分意象。本 文進一步連結頌揚政績與當時其他的頌揚 行為，提出其關鍵是以「卷」為物質形式的「題跋模式」，而透過頌揚文化觀察其 下士人社群的社交活動與社會網絡。 關鍵詞：元代 士人 去思碑 文體 社會網絡 *中央研究院歷史語言研究所 本文為國科會（今科技部）補助之研究計畫 （計畫編號： ）部份成果。 99-2410-H-001-051- -1- 且主:區 去思碑(或稱德政碑 、 遺愛碑 、政績碑 、惠政碑等等)是地方百姓或士人為 紀念 、頌揚地方官的善政而建立的 。去思碑起源甚早 ，漢代以來即形成的紀功頌 德碑可以視為其這源 ，下至明清 ，未曾或絕 ，成為表彰循吏的一個重要形式， 也 是傳統「循吏文他」的一個表徵 。就現存可見的去思(德、 政) 碑文而盲 ，相較於 唐代二十餘篇 ，宋代不足十篇 ， I 元代則留下了超過三百篇的去思碑 ， 數量差距 極大 。即使將歷代文獻留存多寡的因素加人考慮 ， 元代去思碑之盛行， 仍然是個 令人注目的現象 。 2從地方紀念碑的角度 ，去思碑( 至少在形式上) 代表一地民 眾之戚念 ，其建立的過程則可能涉及複雜的地方政治 ，亦關係到國家的政令約 束 。 3然而 ，如果從碑的性質為頌揚政績 ，以及碑文之作出自士人之手(例如 ， 相對於個別百姓可自行設置的生祠) 來觀察 ， 元代大量的去思碑可以被放到另一 個脈絡思考 ，即當時士人的頌揚活動 。去思碑讓我們注意到元代其他體裁不同 、 產生脈絡有異 ，但同樣歌頌政績的文字 ，如記 、 傳 、序 、詩等等 ，合起來呈現出 一個歌功頌德之聲盈耳不絕的頌揚文忱 。 本文對去思碑的討論， 不在其地方紀 念碑的角色 ，而是以之為起點， 觀察元代士人頌揚政績的風氣 、行為模式及其 意義 。 去思碑的建立雖是一種由來已久 、自成一格的傳統文類 ，但它在元代的表現 同時是當時士人間政績頌揚活動的一部份 。然而 ，如果碑石是百姓去恩的載體 ， 那麼這種頌揚活動存在的脈絡是什麼?從頌揚文本的流動可以看到 ，其底層有一 元代士人的社會網絡在支撐 。 而如果去思碑是地方社會的紀念碑 ，那麼這種存在 於士人網絡中的頌揚文本具有何種作用? 此則須從當時士人間的交游文化來觀 察 。從士人社群的角度 ， 政績頌揚不僅是頌揚者與被頌揚者兩端間的關條而己 ， 更關係到個人在群體中的評價 ， 因此既涉及建立名聲的社會網絡，也涉及詮釋名 l 關於唐代的德政碑 ， 可參劉馨裙 ， ( 從生祠立碑談唐代地方官的考諜) ， 高 明士主編 ， ( 東 亞傳統教育與法制研究 ( 二» (全北 : 因 立全灣大學出 版中 心 ， 2005 ) ， 頁 24