课件：中国传统文化的基本精神.ppt

中国的人文主义的含义与西方有本质的不同。 西方的人文主义包含有民主思想的成分，而中国的人文主义主要是指中国哲学讨论的主要对象是人而不是神与自然。 在哲学讨论主题为“人”这一意义上称为人文主义，用中国传统方式来说，就是肯定在天、地、人三者之间，以人为中心；在人与神二者之间，仍然以人为中心，人可以“赞天地之化育”，与天地“相参”。 儒家的道德的人本主义，其重要表现是把人放在一定的伦理政治关系中来考察，把人个价值的实现，个体道德精神界的升华，寄托于整体关系的良性互动。 这一思想对人的精神的开放，对于个体道德自我建立，有着十分重要的意义。 与近代西方资产阶级人本主义相区别，中国传统文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而不重视个人的权利和自由，这是一种落后。 （三）刚健有为 刚健有为思想是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。 孔子时已经提出刚健有为的思想。重视“刚”的品德，强调人要有坚定性，知识分子要有责任感和奋斗精神。 3《易传》提出“刚健”学说，对刚健有为、自强不息的思想作了经典性的表述。强调：刚健的同时要文明，要中正，防止主观盲动等片面性。 大禹治水 文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列; ——出自司马迁《报任安书》。 从汉代到清代的两千年之中，《易传》被认为是孔子的著作，它是以孔子所著的名义产生影响的。所以“刚健有为”的思想在历史上曾对很多知识分子起过激励作用。 事实上，《易传》并非孔子所著，“刚健”之说应是战国时代儒家中讲《易》的学者提出来的。 “刚健”虽不是孔子提出，但孔子确实比较重视“刚”。《论语》记载：“子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚?” “刚、毅、木、讷，近仁。” 可见孔子肯定“刚”是有价值的品德。 《周易大传》的刚健之说实渊源于孔子。 孟子鄙视“以顺为正”，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的生活准则。大丈夫应有独立的人格，遵守一定的准则，不屈服于外在的压力。孟子这种见解与《易传》中刚健思想有一致之处。 宋代周敦颐受道家影响，提出“主静”之说，在宋、明时代，影响很大。 到明、清之际，王夫之重新肯定了《易传》的刚健学说。王夫之说：“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理；尽人道者，动以顺生之几。”“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”王夫之有力地宣扬了“健”与“动”的学说。 中国传统文化中的“柔静无为”之说，如老庄思想、宋儒思想，但没有占上风，只是作为刚健有为思想的补充。两者相互对峙，相互引发，构成了中国传统文化的独特面貌。? 在中国传统文化中，与刚健有为有密切关系，或者说作为刚健有为思想之重要表现，是坚持独立人格的思想。孔子认为，为了实行仁德，宁可牺牲自己的生命，而决不苟且偷生。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这种坚持独立人格、注重“大丈夫”气节的思想，无疑是中国文化的优良传统之一。 无数志士仁人，为了维护国家统一和民族团结，鞠躬尽瘁，不息奋争。诸如“剑外忽传收蓟jì北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”（杜甫：《闻官军收河南河北》）式的激动；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（杜甫：《蜀相》） 、“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”(陆游：《关山月》)式的感慨；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” （陆游：《示儿》） 、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” （苏轼：《江城子密州.出猎》）式的雄心。都是以高度的自信自尊而表现出的自强精神。正是这种自强不息的精神，凝聚、增强了民族的向心力，哺育了中华民族的自立精神和反抗压迫精神，以及中华一体、国家一统的精神。 （四）贵和尚中 贵和谐，尚中道，作为中国文化的基本精神之一，也在中华民族和中国文化的基本精神过程中起过十分重要的作用。 中西文化的一个重要差异，就是中国文化重和谐与统一，西方文化重分别和对抗，由此形成了显然不同的文化传统。 “和”的释义 “和”是不同要素所组成的一个和谐的统一体。它有两个要点：一是区别，二是和谐。 西周史伯说：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语·郑语》）认为“和”能产生新事物，而“同”则意味着事物发展的停止。 孔子也认为“礼之用，和为贵” “君子和而不同，小人同而不和”，表现出鲜明的重“和”去“同”的价值取向 “中”的释义： 在两个极端中保持中立，在过程中保持一种动态的平衡，《中庸》以及《周易》都有这种尚“中”的传统观念。“和”注重于效果，“中”更多地着眼于过程，二者是统一的。