《俞伯牙摔琴谢知音》(完美无憾版).pptx

《俞伯牙摔琴谢知音》; 作品简介 作品名称：俞伯牙摔琴谢知音 　　作者：冯梦龙 　　作品体裁：话本 　　出自：《警世通言》 　　年代：明朝 ;作者简介;《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。 ;作品人物简介;钟子期 名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。 ;俞伯牙遇知音钟子期 ;给下列生字注音;春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都人氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。 不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期也。;此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志在高山，钟子期听了，赞道：“善哉！峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流水，子期又赞道：“善哉!洋洋兮若江河”。 一曲《高山流水》，喜遇知音。上大夫与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家重聚。;一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了人间。 伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭奠，重弹“高山流水”以寄托哀思，琴声惊天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观，闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散。 伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。;小说的高潮是在最后的摔琴，可是从文字的分量上来看并不重，因为前面所有的铺垫都是为了后面的这一摔。 在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念，“那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。”如此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更加剧了俞伯牙的悲。 也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是把那把好琴“摔得玉轸抛残，金徽零乱。”并浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” ;人生在世，能够称得上朋友的人本就不多，而能够当得“相知”的，更是寥寥，于是想到“人生得一知己足矣”这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞，同时又是多么的满足和安慰。 由此对知音的故事有更多的理解和回味。 ;问题一; 只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正的知音，钟子期死后，俞伯牙没有了心灵相通的知音，觉得知音难求，精神交往不复存在，于是摔琴感谢真正听懂他的琴曲的知音人钟子期，让摔碎的琴伴随着知音人在地下长眠。 ;;问题二;第一阶段;第二阶段;第三阶段;第四阶段;第五阶段;小结;问题三;钟子期音乐素养也很高，虽很贫穷，但精神状态很好，是以冷静的旁观者心态听琴音的，是逐渐地通过言语交流、弹琴听乐的来实现知音的，带有一种君子阳刚、坦荡、豁达的豪放气派。 ;问题四;《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。 中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。 ;明朱权成《神奇秘谱》;落地为兄弟，何必骨肉亲？［晋］陶渊明《杂诗》 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 ［唐］孟浩然《夏日南亭怀辛大》 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？ ［宋］岳飞《小重山》 两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。 ［唐］贾岛《送无可上人》 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 ［现代］鲁迅赠瞿秋白 士为知己者死。 ［谚语］;《月夜听卢子顺弹琴》李　白;《郡中夜听李山人弹三乐》白 居 易;《示孟郊》孟 浩 然;《赠道士参寥》-- 孟 浩 然;问题五;摔琴谢知音两千年来倍受称颂，成千古绝响。我以为可欣赏，但不必效仿。 艺