18高考复习 论语 知识点回顾.pptx

《论语选读》知识点回顾《为政以德》孔子的德政主张（为政以德思想，均无贫含义）1.“为政以德”具体含义，有什么作用？2.治国主张“富之”“教之”（先富后教思想），又主张“去食留信”，是否矛盾？3.“正己”含义4.孔子的“均无贫”与历史上农民起义口号“均贫富”是否相同？理由？为政以德1.“为政以德”具体含义，有什么作用？具体含义：以道德教化为治国原则。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。（“德治”“礼治”）儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。作用：居其所而众星共之。有耻且格。（心悦诚服、自我约束）耻：羞耻心格：内心归依，心悦诚服2.治国主张“富之”“教之”（先富后教思想），又主张“去食留信”，是否矛盾？不矛盾。两个主张都体现了孔子的“民本”思想。孔子认识到百姓富足、教化的重要性。而“去食留信”是特定语境下对教民思想的强调。对统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了百姓的信任，就失去了根本。3.“正己”含义子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（对执政者而言，要严肃认真地办理国家事务，恪守信用；节约用度，惠爱人民；役使百姓按一定的时节等。）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”季康子问：“使（要使）民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 4.孔子的“均无贫”与历史上农民起义口号“均贫富”是否相同？理由？ 不相同。“均贫富”是站在穷人，即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。而“均无贫”则是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。正如朱熹《论语集注》的解释“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分）。“均贫富”的“均”是等级制度下的平均。克己复礼 1、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？ （2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意是否相同？理由。2、孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩序？ 3、怎样做到“色”？“有酒食，先生馔”就是“孝”吗？ 1、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？ 克己复礼：克制自己的欲望，使言行回归周礼。克，约束克制；复，回归。 （1）“礼”是一种制度、规范，“仁”是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”也无所谓“礼” 。 “仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。 “礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意是否相同？理由。不相同。宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣子的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。孔子提倡要各安其分，强调两面性。不但对臣子提出了制约，而且对君父也有制约，如“君使臣以礼”。（在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约）。2、孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩序？“名”就是名分，即社会角色。“正名”就是拨乱反正，纠正与礼乐制度的 规定相违背的各种名分。因为当时礼崩乐坏，名实不符，各种礼制都遭到破坏，僭越行为司空见惯，因此孔子要“正名”，维护等级制度。社会各阶层的人都要各守其位，各事其职，君君、臣臣、父父、子子。3、怎样做到“色”？“有酒食，先生馔”就是“孝”吗？——子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？色：侍奉父母时保持敬爱和悦的神色态度（脸色是内心的外现）“孝”不仅要从形式上按周礼原则侍奉父母，“有酒食，先生馔” 等物质上的供养，更要从内心深处真正地孝敬父母，从而做到“色”。孝：孝顺父母弟：通“悌”，敬爱兄长（补充）1、孔子认为西周是完美理想社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。2、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 ”。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）3、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人