训练何以可能运动训练的自然哲学基础.docx

训练何以可能：运动训练的自然哲学基础 摘要：依据马克思主义的实践唯物论和辩证法观点，在自然哲学观 念中寻找运动训练的哲学基础、价值意义和辨证途径。在自然哲学的逻辑 范畴中，认为：量是运动训练可变化的规定性；质是运动训练存在的本质 原因：度是运动训练操作的实践维度；力是运动训练形式的能动反映。并 依据恩格斯《自然辨证法》质量互变、对立统一和否定之否定的基本规律, 揭示出运动训练实践活动的自然原理、矛盾法则和唯物观点，建立训练逻 辑的辨证思维。最后，在系统科学的结构中，明确运动训练实践操作的运 动、变化、多样和矛盾的整体观。 关键词：运动训练；自然哲学；生命；力；系统；辨证法 对于世间万物的考察，我们总是会问有什么、是什么和为什么，这是 一种思辨的方式、探察的途径和认识的基础，任何理念、学问和知识都需 要经过这种理性的审视过程，才能最终成为普遍知识得以留存。当我们考 察“运动训练学”时，也同样会问到运动训练是什么？它该如何认识？它 有什么价值？训练真的存在吗？训练何以可能？……这实际已经让我们 置身于本体论和认识论的范畴中，去理解“运动训练”这个主体词汇的中 心意义、实践领域和外在现象。运动训练是实践性、操作性和技艺性的学 科，它以“人”为屮心进行着实践改造活动，从而使口然的人、社会的人 和行为的人整合为经验的人，通过跑多快、跳多高、力多大、游多远等等 现象，反映出人参与运动训练的存在价值。运动训练是一种生成的力量, 它实际是一种生产，生产体能、成?和荣誉，生产着人作为主体存在的尊 严和自由。在此过程中，我们发现运动训练与人自然本性之间的密切联系, 对人自身能力的某种改造活动，成为运动训练得以长久存在的始因。人的 生命自然、肉体自然和能力自然，成为运动训练的活动对象和改造结果， 其中必定透射出一种“自然哲学”的总体观念，并成为运动训练实践的哲 学基础。 自然哲学 自然哲学中反映出自然的理念，揭示着事物运动、变化和发展的过程, 其使命就是解释各种自然现象的科学意义。“自然哲学是介于自然科学和 形而上学Z间的交叉学科，主耍内容包括自然存在论、自然演化论、自然 人化论和自然价值论等四个方面”。自然哲学是本原自然、人工自然和自 然人的本质、规律、性质和关系的哲学，围绕着自然科学中的有机联系、 动态演化、系统结构、生命发展和自组织规律等理论命题进行思辨、探索、 质疑和研究。 自然哲学是运动训练的理论基础。运动训练遵循着自然人的生命发展 规律，以整体视角切入到对人竞技能力的改造活动之中，其中力学、生理 学、系统学、人学、行为学、组织学、营养学等等，构成了运动训练庞大 的学科体系。而在此理论建构过程中，如何建立起运动训练对自然人的辨 证哲学观就显得尤为重要。因为，运动训练是对人自然本性的加工过程， 所以，自然与人合并为一个被改造的客体，而主体依旧是人本身。在主客 体交互作用的过程中，运动训练完成了对人竞技能力的改造，这不仅使人 自然能力提升，同时使人在社会中获得新的生成。在运动训练的实践范畴 中，人与自然建立起一个和谐统一的整休，人的动物本性、社会属性和主 体追求，化解为马克思所提出的“人化自然”观。人生命能力的自我显现 形式，在运动训练中获得了认可和尊重，对运动纪录的追求、保持和超越, 成为人自然存在的永恒确认。 口然哲学的认识：训练缘起 人作为主体存在的认识尺度，对于事物的起因总是会问为什么，这是 探索世界的动因，也是人实践改造能力的价值体现。人因何需要运动训练, 训练能带来什么，训练有什么价值，这些都牵涉到训练的起因问题，毕竟 运动训练不是凭空产生的，而是在人社会实践中发展起来的产物。卢梭谈 到：“人生来就是不平等的，在自然面前没有任何优势可言。”现代人和野 蛮人进行徒手搏斗没有任何胜算的可能，野蛮人将身体能力运用自如，而 现代人得了运动缺乏症，在强大的思想背后却是可怕的身体危机。为此， 人在社会进程屮寻找到唯一拯救的途径：体育，将身体训练作为对抗生命 虚弱的唯一救命稻草。 在历史中，希腊区域的克里特、迈锡尼和斯巴达人进行着为军事准备 的身体训练，而后这种习俗进入到宗教、节庆和文化领域，并成为希腊人 祭祀天神的赛会制度，从而身体训练荣登社会文化的高雅殿堂。为参加泛 希腊竞技赛会，职业的教练员、运动员和裁判员出现了，身体训练的目的 就是为了获取冠军、证明勇气和展现实力。在这几千年的时光流转中，过 去的人们与现今的人们都痴迷于对运动明星的崇拜，这其实就是对远古运 动经验的回忆。 在此，当我们排除训练、竞赛和荣誉等单一因素，将运动训练设置在 生命存在的高度，发现这种身体训练是在为生命抗争所做的必要努力。生 命存在的形式是运动的过程，而人却逐渐走向反自然的道路，运动缺乏症 应该引起足够的重视，运动训练正是一种补救的措施，即使只局限于少部 分人的