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卷 期 燕山大学学报 (哲学社会科学版)
年 月
儒家诚信思想及其现代价值探析
吴 哲
西南大学政治与公共管理学院,重庆北碚 )
摘 要 在儒家道德体系中,诚信是个人修身立德之本,是与人交往和从事职业活动的基
本道德原则,也是为政者治国理政的关键。儒家诚信思想具有情感性、等级性、道义性、自
律性的特征。应当充分认识儒家诚信思想的内在价值,促进儒家诚信思想的现代转化;加强
个人诚信建设,培育公民的诚信人格;加强政 诚信建设,构建诚信社会。
关键词 儒家;诚信;伦理;现代价值
中图分类号 文献标识码 文章编号
诚信是儒家的一个重要伦理道德范畴。《说文 之地,也能畅行无阻。言而无信,行而不果,就算
解字》谓:“诚,信也,从言成声。”“信,诚也, 是在自己熟悉的地方,也会处处受阻、寸步难行。
从人言。”诚、信二字意思相近,其基本内涵是诚 孟子认为,“‘言不顾行,行不顾言,则曰,古之
实不欺,守言行诺。诚信一词最早见于 《商君书 人,古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世
勒令》。在 《论语》中 “诚”字出现两次,仅做助 也,善斯可矣。’阉然媚于世也者,是乡原也。”
词使用。《中庸》则多次论及 “诚”,深 地阐述了 言行不一、低贱献媚的人,是“乡原”。孟子还说:
“诚”的思想内涵,把 “诚”提升到了宇宙根本大 “非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,
道的高度,所谓:“诚者,天之道也,诚之者,人 居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,
之道也。” “信”初始是指祭祀上天和先祖时诚实 而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。”不以诚信
不欺、不敢妄言,后来宗教色彩逐渐褪去,经过儒 律己,口是心非、花言巧语、弄虚作假、矫揉造
家学者的改造和提倡,“信”成为一项普遍的社会 作,这种人就是 “德之贼”。荀子认为,“忠信以为
道德规范。在儒家道德体系中,诚信既是个人修身 质”,“忠信端悫,而不害伤,则无接而不然,是仁
立德的基础,也是国家政治生活的基本原则。 人之质也。” “庸言必信之,庸行必慎之,畏法流
俗,而不敢以其所独甚,若是则可谓悫士矣。言无
、儒家诚信思想的基本内涵
常信,行无常 ,唯利所在,无所不倾,若是则可
诚信是立身之本 谓小人矣。” “故君子者,信矣,而亦欲人之信已
在儒家思想中,诚信是一个人为人处世、安身 也;忠矣,而亦欲人之亲已也;修正治辨矣,而亦
立命和成就事业的基础,是个体修养的重要道德目 欲人之善已也。”在荀子 来,诚信是区分“君子”
标。言行一致、身体力行、表里如一、信守承诺, 和 “小人”的根本标准。
是理想人格的主要表现。 诚信是交友之道
孔子说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。 儒家认为,在人际交往中能否做到忠实守信,
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?” 在孔 是评价人们交往、交谊的道德修养和道德品质的根
子 来,言而有信,行而必果,即使是在荒陌蒙昧 本标准,只有建立在诚信基础上的人际交往,才是
收稿日期
作者简介 吴哲( -),男,广东连平人,西南大学伦理学硕士研究生。
燕山大学学报 (哲学社会科学版) 年
健康和谐的人际关系得以
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