司马迁故里韩城门额题字文化阐释-西北大学学报.PDFVIP

维普资讯 2002年 5月 西北大学学报 (哲学社会科学版) M ay．2002 Jom a1ofNorthwestUn1v rsLty(Socja【Science) Vo__32 No．2 第 32卷 第 2期 司马迁故里韩城 门额题字文化阐释 拐 雅丽 (渭南师范学院，陕西 榍南 714000) 摘 要：考察 了司马迁故里韩城现存的明清以来的门额题字，认为它展示了中华民族的道德精 神 ，弘扬 了民族传统美德 ；宣扬积极进取、入仕有为的价值观念 ；体现了耕读并重的民族文化特征 。 韩城 门额题字有很高的文化研究价值 ，是新时期民族文化改造的宝贵借鉴 。 关键词 ：门额题字；道德 ；仕进 ；耕读 中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号 ：1000—2731(2002)02—0087—04 韩城是中国古代伟大史学家、文学家司马迁 的 国文化对人类文明的最突出贡献之一。”[1](P279) 故里 ，位于陕西关中平原东北隅 韩城素称文史之 韩城门额题字正表现 了中国传统文化的核心内容， 乡 ，有深厚的文化积淀。在韩城老城区与闻名中外的 弘扬了民族的传统美德。道德类题字在韩城门额题 古典建筑村落党家村，以及乡野村寨，存在一种 民俗 字中 占半数以上 ，是最重要的组成部分 ，在这类题字 文化现象 ．即门额题字 。韩城有 小北京”之称 ，类似 中使用频率最高的是 “德”字。如 “富德居”、“树德”、 北京四台院的民居遍布城乡。其四台院为砖木结构， “树德裕”、“树德务滋”、“滋德”、“种德 ”、“经德”、“敦 装饰上术砖石三雕俱全 ，堪称艺术珍品，又用门额题 德 ”、。尊德 ”、“厚德 ”、“蔚德居”、“勤德居”、“德业 字、楹联营造出浓郁的文化气息 。韩城人或将题字书 居”、“世德惟新”、“陋室德馨”、“德重乡评”等。“在文 于木板，悬于门额，或直接在 门顶砖墙上刻字。现存 化史上，虽然世界上没有一个 民族的文化不要道德 的最早题字产生于明万历年间，此前的门额题字，因 或不讲道德 ，但也确实没有一个 民族像 中国这样把 建筑物留存时间之限，其形制已难追寻。明清数百年 道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位 ” 间，于门额上题字在韩城蔚然成风 。门额题字成为韩 [1](P279)中国人讲究 “尊道而贵德”，认为高尚品 城民居建筑的重要构成部分。韩城人数百年间创作 格才是人性最高形式的体现 。春秋时鲁 国大夫叔孙 了难 以尽数的门额题字．或表现宅主的文化修养，或 豹提出了 “立德、立功 、立言”的 “三不朽 ”思想 (《左传 显示其政治地位，或为训诫子孙的品德圭臬；蕴涵丰 - 襄公二十四年》)。儒家选择了一种道德至上 的文 富，文采典雅，加上书法高超 ，成为独具特色 的民俗 化精神 ，孔子以知，仁 、勇为 “三达德”，并基于此提出 文化现象 。我们被司马迁故里丰厚的文化积淀所吸 礼、孝 、悌 、忠、恕、恭 、信、敏 、惠、温 、良、俭、让、诫、 引，惊叹韩城人于尺寸间创造 出如此意蕴丰富的中 敬 、毅 、克已等德 日。儒家将。修身”与 “齐家治国平天 国古代文化之大干世界。本文试将韩城门额题字置 下”并提为 “修齐治平”，视 “修身”为治国平天下之 于中国文化语境中进行粗浅的阐释 。 本。受传统文化以道德为首要价值取 向