堂吉诃德形象的多重性解读.doc

目 录 摘 要 一、堂吉诃德的悲剧性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 二、堂吉诃德的喜剧性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 三、堂吉诃德的理想性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 四、堂吉诃德的复杂性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 注释‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 参考书目 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 摘要 塞万提斯的小说《堂吉河德》，是一部胺炙人口的文学名著，作品的主人公堂吉河德，是一个不朽的艺术典型。在他身上，喜剧的素材和悲剧的因素，进步的理想与落后的现实、高尚的动机和过时的手段，复杂的性格和矛盾的举动共同构成了鲜明的艺术形象。 一方面，堂古河德思想天真，行动可笑，既蠢又狂，妄自尊大，脱离实际，单凭主观想象和幻觉行事。另一方面，他又乐观自信，热情豪爽，不畏强暴，不伯牺牲，咬定一种扫尽人间不平等的信念毫不放松，对生活和现实有深刻的认识和评价。堂吉河德的形象的典型意义，在于他的多重性，真实地反映了西班牙当时的现实和作家的人文主义思想。 关键词：喜剧性；悲剧性；理想性；复杂性 堂吉诃德形象的多重性解读 《堂吉诃德》中的主人公堂吉诃德，他是一个没落的乡村绅士，本名叫吉哈那，年近50岁，身材瘦削，面貌清癯，体格还算强健。他闲来无事就埋头看骑士小说，看得爱不释手，津津有味。因为痴迷的他竟变卖了好些地产去买骑士小说。他读得入了迷，竟失去理性，想入非非。在一路的游侠过程中有痛苦，有欢乐。从以下四个方面对堂吉诃德进行多重性解读。 堂吉珂德的悲剧性 堂吉诃德生活的时代,西班牙王朝由强盛转衰,骑士阶级日趋没落。骑士文学的盛行正是基于小乡绅阶级这种沉湎于往昔的繁华而缺乏现实感的精神心理状态,而堂吉诃德的游侠疯魔症正是当是西班牙社会的一种病态心理，在这种心理的作用下，他的行为与现实社会之间才产生了冲突，渐渐地变成了令人无奈的悲剧。 周作人在出版于1918年的《欧洲文学史》中写道：“书中（《堂吉诃德》）所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。”①在堂吉诃德的心目中,骑士道盛世是一种理想社会,那里没有邪恶,没有恃强凌弱,有的只是公道、正义和自由,所以,他要为之赴汤蹈火而在所不辞。这似乎是他的幻想,他也一直都生活在这种幻想之中,所以与现实发生冲突,当作为伦理实体的现实社会压倒同样作为伦理实体的堂吉诃德时，悲剧便产生了。但在这个悲剧中孕育着崇高,因为当我们撇开堂吉诃德理想社会之实现的可能性,而就其合理性、正义性看问题时,他就成了一个不屈不挠地为理想献身的斗士、一个英雄。在朱维之等主编的《外国文学史》上有这样一段论述：“骑士道本是反映封建经济的观念形态，发生在西欧封建制度进入全盛时期的11世纪，随着封建经济的解体和火枪在军事上的运用，它早已成为历史陈迹。生活在资本主义业已兴起的时代的堂吉诃德却要恢复这种过时的东西，这就形成了堂吉诃德与客观现实之间的冲突，这一冲突既具有戏剧性又具有悲剧性。”② 黑格尔将悲剧冲突分为三种：第一种是由单纯物理的或自然的原因所产生的冲突；第二种是自然条件所产生的心灵冲突；第三种冲突就是由心灵的差异而产生的分裂，黑格尔认为这才是真正本质性的冲突，也是最理想的冲突。而这第三种冲突也可以分为三类：第一类，冲突起因于行动发生时的意识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间的矛盾；第二类，比较适合的精神冲突起始于有意识的行动。第三类，行动本身并不引起冲突，但是，由于它所由发生的那些跟它对立矛盾的而且是意识到关键和情境，它就变成了一种引起冲突的行动。 堂吉诃德的悲剧性即是体现了黑格尔第三种冲突理论的第一类和第三类。堂吉诃德开始游侠的时候只是因为自己看骑士小说着了迷不能自拔，而随性地踏上了游侠的旅程，他并没有考虑当时社会的现实以及自己的行为所引起的后果，只是因为他想这样做，仅此而已。其实这倒也没什么，只不过当时已不再是骑士的世界，他的行为只是与他的幻想契合而脱离了实际，当他最后醒悟时对他的外甥女说了这样一段感人肺腑的话：“我从前成天成夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。……我尽管发过疯，却不愿一疯到死呢。孩子，我要忏悔，还要立遗嘱”③，这段颇具悔悟的话，说明堂吉诃德临死时已经意识到了自己的悲剧性，而这却是永远无法补救的了，这是典型的行动发生时的意识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间产生的矛盾，其悲剧意味已然浓烈。其实，堂吉诃德的行动若是放在骑士时代的话，确实不值得大惊小怪，可是他错就错在，他的原本或许正常的行为跟他所处的时代产生了冲突，而使得这种行为变成了悲剧的载体。 以上主要从两