2006-2007学年上学期第一次月考.doc

WORD格式-精品资料 专业资料分享 2006-2007学年上学期第一次月考 高三语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、阅读下面文字，完成1—3题（9分，每小题3分） 中国文化的基本精神 ①文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。 ②中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。 ③中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。 ④孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。 ⑤中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。 （节选自《中国文史百科总序》，有删改） 1、以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是： A、中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。 B、中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。 C、尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。 D、所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。 2、对原文内容理解不正确的一项是： A、孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。 B、中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。 C、说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。 D、 孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。 3、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是： A、非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。 B、人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。 C“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。 D、现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。 ?二、阅读下面文字，完成4－7题（12分，每小题3分）。 凡人主必信。信而又信，谁人不亲？信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。 君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者