管理理论的形成和发展.pdf

管理理论的形成和发展 管理理论的形成和发展 [教学重点] [教学重点] • 行为科学理论和现代管理理论的主要内容 [教学要求 ] [教学要求 ] • 1、知道古典管理理论及中国古代管理思想的主 要内容。 • 2 、了解现代管理理论的主要论点，了解企业战 略、企业文化、学习型组织的主要内涵，了解 中国现代的管理思想。 • 3、理解行为科学理论的主要内容。 第一节 管理理论的萌芽 一、中国早期的管理思想 • 1、顺道。 • 2、重人。 • 3、人和。 • 4、守信。 • 5、对策。 • 6、法治。 中国传统管理思想的特点： 中国传统管理思想的特点： ★ 顺“道” ，（“守常” 、“守则” 、“循轨” ）指管理要 顺应客观规律，这是中国传统管理活动的重要指 导思想； ★ 重人，是中国传统管理的一大要素，包含两个 方面：一是重人心向背，二是重人才归离。我国 素有“求贤若渴”之说，“得贤人，国无不安；失贤 人，国无不危”； ★ 人和，“和能兴邦”、“和气兴财”，我国历来把天 时、地利、人和作为事业成功的三要素； ★ 守信，是国家兴旺和事业成功的保证。孔子对 弟子注重“ 四教：文、行、忠、信” 。治理国家， 言而无信，政策多变，出尔反尔，从来是大忌。 ★ 利器，孔子说：“ 工欲善其事，必先利其 器” 。“利器说”成为中国兴邦立业的重要管理思 想内容； ★ 求实，办事从实际出发，这是思想方法和行 为的准则； ★ 对策，运筹帷幄、统筹谋划。研究对策有两 个要点：一是预测，二是运筹； ★ 节俭，提倡开源节流，节俭是致富的要素； ★ 法治，法治优于人治，在法律面前人人平 等，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 。 • 顺道 老子 《道德经》“无为而治” 顺其自然（国家不少干涉个人活动） “道法自然” 抓大放小(授权、分级),“有所为有所不 为” • 重人 孔子 (仁者爱人) 修身、齐家、治 国、平天下 孟子 “仁义” 性善论 吕氏春秋:得贤人,国无不安;失贤人, 国无不危 • 人和 • 人和 • 守信 • 守信 • 利器 • 利器 • 求实 • 求实 • 对策 • 对策 • 节俭 • 节俭 • 法治 • 法治 1、法治天下——韩非子的管理思想 1、法治天下——韩非子的管理思想 法家的先驱都是身居要职的政治家，有长期政治 管理的实践经验，其思想就是从政管理的设想，是 已经或计划在国政中实施的东西。和老子、孔子不 同，他们的思想是典型的管理思想。冯友兰先生在 《中国哲学简史》中说：“用现代的术语说，法家所 讲的是组织和领导的理论和方法”。 在2000多年封建王朝的治国实践中，法家思想 举足轻重。所以，古代中国管理又被称作“外儒内 法”。 (1) 事异备变——韩非子的变革管理思想 韩非管理思想的根本点是事异备变，实事求是。 韩非说：“古今异俗，新故异备”，古今的习俗风 气不一样，管理措施也就不一样。 当然，韩非也提出“变与不变，圣人不听，正治 而已。”要不要革新，归根结蒂要看，旧有的管理是 不是还可行，切不切合现在的实际。而韩非就是根据 这个原则，对他当时所处的社会与尧禹治天下的社会 作了对比，进而发现他所处的社会，百姓之间起了争 夺，剩余产品的出现促使了人群的分化，仁义的管理 已经不适用了，只有以法治国才能使国家稳定、富 强。 (2) 乱世重典——务法不务德的管理路线 韩非说：“为治者，不务德而务 法”，这是他分析当时社会 状况而得 的结论。韩非主张极端专制的中央集 权，所以他非常重视制度的作用，而 不重视人的因素；重视法理而不重视 人情。他只相信制度与法。 (3)治吏不治民 ——韩非子的分级管理体制 韩非主张建立分级管理、逐级监 督、形名参同的管理体制。韩非倾向于建 立中央集权，国君是国家的最高负责人， 这是相对于战国时代诸侯割据的现象