巫庆荣从“道德中性评价”说起.docVIP

PAGE PAGE 3 从“道德中性评价”说起 巫庆荣 小时候，看过一些脸谱化的电影，好人坏人总能分辨得很清楚，但我们知道，好人坏人是不会有标志刻在脸颊上的。长大了，年近半百的我，反而分不清好人和坏人了。我自觉是所谓的“道德中性评价”让我迷茫。 有人云，汶川地震中的“范跑跑”在第一时间的反应和行为是可以理解的。理由是：每个人都珍惜自己的生命，没有权利要求每个人在灾难来临的瞬间，会如何如何伟大，如何地自我牺牲。这种情况下，从人性上赞同自我牺牲，但并不要求每个人都能做到自我牺牲。灾难面前，绝大多数人第一时间是想到自己，这无可厚非，人和动物的求生本性。我们的社会需要宽容，宽容人性。故得出一个“中性”的评价结论——在“范跑跑”第一时间冲出教室的行为上，我们大可以不必去指责他，但是我们绝不鼓励！ 我曾经呆想过，歹徒持刀伤人，警察可以用百米冲刺速度避开，我们是不是也应该而且也能予以谅解：警察也是人，每个人都珍惜自己的生命，我们好像也没有权利要求每个警察在歹徒持刀伤人的那一刻，会如何如何伟大，如何地自我牺牲。由此生发开去，军人在战场做逃兵，好像我们也是应该而且可以原谅的，因为他也是人，每个人都珍惜自己的生命！想想也真是，黄继光干吗要去堵枪眼，邱少去为什么不往边上移动避一下烈火？ 据《春城晚报》载：云南某大学凶杀案的犯罪嫌疑人马加爵曾言，在处理宿舍血迹时，又有一名广西老乡来叫他打牌，当时他曾产生把此人也杀了的念头。但想到此人对自己不错，还打过饭给自己吃，才放弃了“再添一条人命”的做法。“一饭之恩”，泯灭了马加爵的杀心，感人至深。于是有人说，马加爵知恩，知恩必报是一种美德呀！“一饭之恩”达到一种扭转乾坤、决人生死的地步，有其深刻的社会环境、心理、文化上的原因，值得我们深思。 美、日属当今世界经济发展的顶尖国家。但经济的发达、物质的充裕并没有带来社会道德水平的同步发展。相反因道德滞后而引发的社会问题正成为影响社会进步的严重障碍，使两国政府痛下决心，制订政策，加强对年轻一代的道德教育。新加坡一位前领导人也说：新加坡生死存亡取决于人民精神教育的成败。新加坡是世界上将道德教育列为学校科目并正式施教的少数国家之一。从1967年起，新加坡政府一直把道德教育作为必修课，在中小学课程中居首要地位。作为战后亚太地区经济增长最快的国家之一的韩国，对教育十分重视。二战结束以来，韩国共进行过六次大规模的教育改革，而对道德教育的日益重视是这些改革的共同特征，尤以80年代以后的三次教改最为明显。 据说，日本软银集团首席执行官北尾吉孝、渡美公司总裁渡边美树等事业成功者，都非常喜欢读《论语》等儒教经典。日本作家守屋淳更夸张地认为，中国古典书籍影响了全世界的成功者和胜利者。众所周知，包括《大学》、《论语》等在内的“四书五经”，是中国古代儒家思想的代表作，从这些古籍中也能学到企业管理的经验？日本企业家从《大学》中总结出“见利思义”的理念，即勇于承担企业的社会责任。我们中国不缺道德教育，当下道德教育已不再驻足于抽象地谈论“弘扬人性”，也不仅停留在国与国之间意识形态领域的分歧与斗争，更不是简单的政治灌输。 长期以来，我们的学校德育一直将德育的价值取向与德育过程混为一谈。总以为只要教师把道德观念和价值概念讲给学生，学生就能获得相应的品德。实际上，受教育者从接受道德观念到形成道德行为是一个长期的、反复的过程，必须伴随着道德思维水平的提高和道德能力的养成，才能保证受教育者自我道德素质的形成。否则就会使受教育者只背记大量的理论、条例，而在道德实践中却表现出不讲道德。 越来越多的国家的道德教育，从道德准则中性向泾渭分明转变，来引导公民做一个道德的人，让每一个公民具有正确的价值观、人类的认同感、优秀的公民意识、关心他人的精神。人是社会的人，每个人社会角色不同，承担的社会责任也不尽相同。警察、军人虽然都是“人”，有时却不能怜惜自己的生命，教师亦然！