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第三章 道德的起源、本质及功能 人为什么要有道德？ 人类没有道德就活不下去吗？ 网上流传的小实验：道德的起源 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置 一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了 之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此 於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到 後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A 这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿 结果，被其他四只猴子海K了一顿 因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉.A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉 小实验：道德的起源（续） 当然，这五只猴子就没有被水喷到 後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B 这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿 当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿 特别的是，那只A猴子打的特别用力 B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢 後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉 但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁 这就是道德的起源。 第一节 道德的起源 (一)伦理学史上关于道德起源的争论 1、神启论 把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。 （1）认为神明直接颁布、启示道德诫条，安排社会伦理秩序。 摩西十诫 “摩西十诫” 我是你的上帝，不可信仰别的神； 不可亵渎上帝之名； 谨守圣安息日； 孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作伪证陷害他人； 不可贪恋别人的配偶； 不可贪恋别人的财物。 董仲舒：王道之三纲，可求于天 道之大原出于天，天不变，道也不变 天人感应论：天不仅制定了道德准则，还通过“天人感应”来赏善罚恶。 斯宾诺莎：道德源于“自然法”。 神是必然存在的，惟一的。神是万物的自由原因，万物都在神之内，都依靠神，没有神就既不能存在也不能被理解，我们的心灵都是由神决定的。 2、先验论（天赋说） 把道德说成是人与生俱来，内心固有的是非观念和行为规范。 孟子： “恻隐之心”，“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，“非右外铄我也，我固有之也”。 柏拉图的“回忆说” ： “善”的理念是神把“善的理念”放进人的灵魂中去的结果，灵魂在物质的尘世生活中又一次看见这些同类的有形事物时，便能回忆起那些已被遗忘的形式。 3、生物进化论（动物本能说） 道德根源于人的本能和本性。 英国的生物学家达尔文和俄国的无政府主义者克鲁泡特金是这种观点的代表。 他们认为动物界存在的同种相互扶持的现象，就是动物合群性道德情感的表露。 同种之间互相扶持的事实（狼群、大象、企鹅） 马克·比科夫：动物们也有道德感 美国科罗拉多州大学生态学家 “人类拥有道德感、动物没有道德感是我们长期以来的信奉，但越来越多的证据显示，这件事远非这么简朴。就像人类一样，不同的动物中也存在着道德感。但各种动物间的道德标准都有其生物特别性，所以很难互相进行比较或和人类进行比较。” 咬伤同伙的狼和山狗会被“放逐” 4、人性论（情感欲望说） 道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。 韩非子：中国性恶论的代表 伊壁鸠鲁： “要把情感作为判断一切善的准则”， 幸福是“身体的无痛苦，灵魂的无纷扰”。 亚当·斯密：道德是人类社会生活中慢慢发展起来的一种社会感情，即对同胞的同情心的发展的必然结果。 爱尔维修：道德是人们这种自爱感情的产物和反映。 费尔巴哈：没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。 5、需要论 认为道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。 道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。 从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要。 管子：“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”。 探索：人类第一个道德规范是什么？ 不准偷盗； 禁止乱伦； 互相帮助； 不得亵渎图腾； 不得私自占有猎物。 （二）马克思主义关于道德起源的观点 经济关系决定道德的产生: 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。 一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的； 二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最终只能从经济关系中找到根源，经济关系是道德产生的根本原因之所在。 1.道德起源的历史前提 (1)劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 (2)社会关系（伦理关系）也是