瑜伽理论教程 (初级).doc

PAGE PAGE 35 实用标准 文档 瑜伽的概述 第一节 瑜伽的由来 瑜伽源于古印度，距今至少已有五千年的历史，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻梵我相连的道理与方法。大约在公元4世纪前后，瑜伽随着佛教的传播而传入中国。“瑜伽”一词早在唐代就出现，是梵文“Yoga”的音译，在唐以前译成“相应”。其含意为联系、连接、结合之意。 第二节 瑜伽的渊源 瑜伽哲学有口头传授的传统,它的准确出处一直是个迷。 据考证，关于瑜伽的文字记载最早出现在公元前1500年一系列名为《吠陀经》的印度经文中。然而，从印度西北部河流流域的考古中，挖掘出来有瑜伽冥想姿势的完整陶器，却证明了至少七千年以前，就已经有人开始修炼瑜伽了。直到公元前三世纪，瑜伽修炼才被一位名叫帕坦加里的修行者在他的著作《瑜伽经》里得以系统化和规范化。 今天盛行在全世界的健身瑜伽是在十九世纪九十年代的芝加哥世界博览会上，由一位名叫卫维卡南达的印度教圣人传入西方的。他在博览会上展示和演讲引起了社会各方面的兴趣，这为后来众多走访西方的瑜伽修行者和印度教哲人奠定了基础。 第三节 瑜伽的主要流派 瑜伽有着悠久的历史，在其发展过程中形成了很多流派，有的以哲学思想为主，有的注重身体锻炼，有的注重调息等。 瑜伽的真正意义是不可分的，因为不管如何一种瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有许多种，在这里进行区分，只是希望大家能够更好的明白瑜伽具有的特点，这些特点使瑜伽格外的生动，希望大家不要特别注意某一种方法（如体式）而忽视了更为重要的东西。 智瑜伽——又称吉纳瑜伽 此为启悟之道。提倡培养知识理念，从无知中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别，寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现，这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的知识，则要求瑜伽者转眼向内，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神——梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥妙，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，与梵融合获得无尚智慧。 哈他瑜伽——又称诃陀瑜伽： 此为强身之道。哈他瑜伽又名传统瑜伽，哈他是日月、对立、平衡之意。哈他瑜伽主要练习如何控制身体和呼吸，达到内外平衡的效果。使身体各机能有序运转，从而使心灵获得宁静，变得祥和。哈他瑜伽注重生理，练习方法包括：体位法、呼吸法、冥想、休息、收束法、契合法和饮食。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系；一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费，比如：疲劳、兴奋、哀伤、激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息、饮食便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过收束法控制身体的能量并加以利用；通过冥想来获得内心的平静。 业瑜伽——又称实践瑜伽： 此为静心之道。业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内心的精神活动，引导更加完善的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律已，执著苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。 4、巴克瑅瑜伽——又称奉爱瑜伽 此为爱心之道。奉行爱和虔诚，专注于杜绝愚昧杂念，启发对梵的敬仰之心，以期与梵同在。它认为智、业、信仰是相互关联的。知识是生活的基础，行为是生活的表现。一个人如果没有知识，就会生活在盲目中，行为也失去了依托。但无论是知识还是行为，都应该受到信仰之心的引导，否则，知识便成了粗朴无用的知识，行为便成了低劣愚昧的行为。信仰瑜伽师奉行“以仁爱之心爱人，以虔诚之心敬神”，通过某种宗教仪式来表达修习者全身心的奉献。 5、 王瑜伽——又称八支分法瑜伽 此为冥想之道。透过瑜伽八支，把整个心灵的力量凝聚起来，由瑜伽著名的八支分行法组成，即禁制、遵行、坐法、调息、收回感知力、集中注意力、冥想、三摩地。王瑜伽偏于意念和调息，也就是我们常说的瑜伽冥想法。通常使用莲花坐等一些体位法进行冥想，通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，以达到控制意识和平息大脑思想的目的。 Kundalini Yoga 昆达里尼瑜伽 这个流派是独立的一种瑜伽体系，最先由尤吉·巴赞传播到西方。尤吉·巴赞师从斯瓦米·德福·莫提及迪仁达·波拉玛查瑞。昆达里尼瑜伽的目的在于用瑜伽体式、呼吸控制、唱