《青囊经》原文及其白话注释陈益峰.pdfVIP

上卷 经曰：‚天尊地卑。阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三 八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶。五兆生成，流行终始。八 体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。 中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。 阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。 是故，阳本阴，阴育阳;天依形，地附气;此之为化始。 白话翻译 《易经》说：‚天高上，地低下。‛阳为单数，阴为双数。一六 共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。 阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气 宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。 确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地 方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空 气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。立五在中间， 共十的四面八方的数就受限制了。站在中间，背后的数为一，面向的 数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。阳是相对阴來说的， 阴却包含着阳。阳生于阴，柔弱生于刚强。若阴化育大施行，则阳也 化育顺利昌盛。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体， 大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始。 详细详细注解 经曰：指的是《易经》说。 《易经》为书名，但先秦称《易》或《周易》，西汉始称《易经》， 并将十翼也列为经文。后人称《易经》，或专指本经，或兼指十翼。 这里取其后者。 天尊地卑：引自《易经》系辞上传，意为天高上地低下。高亨《周 易大传今注》：尊，高也;卑，下也。 阳奇阴偶：奇为单数，如一三五七 九;偶为双数，如二四六八。 一六共宗。宗有多义，这里的共宗 指共族。《易〃同人》：‚同人于宗， 吝道也。‛孔颖达疏：‚和同于人，在 于宗族…‛。一六共宗：一六共族。 二七同道。道有多义，这里的‚同道‛指同路。《史记〃陈涉世 家》：‚今天大雨，道不通‛。二七同道：二七同路。 三八为朋。朋有多义，这里的‚为朋‛指在一起者。《山海经〃北 山经》：‚有鸟焉，群居而朋飞。‛三八为朋：三八一起。 四九为友。友有多义，这里的‚为友‛指志趣相同而交好者。《周 礼〃地官〃大司徒》： ‚联朋友。‛郑玄注：‚同师曰朋，同志曰友‛。四九为友：四 九交好。 五十同途。途有多义，这里的‚同途‛，指同途径。《盐铁论〃本 议》：‚古之立国家者，开本末之途，通有无之用‛。五十同途：五 十同途径。 ‚一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。‛是 ‚河图‛之辞。河图一辞最早见于《尚书〃顾命》：‚赤刀、大训、 宏壁、琬琰在西序;大王、夷王、天球、河图在东序。‛郑玄注曰： ‚图出于河，帝王之所受。‛《论语〃子罕》中亦有‚河不出图‛语。 《系辞上传》有：‚河出图，洛出书，圣人则之。‛后来发舜展为： 一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十 为土居中。 阖辟奇偶。阖( he读河)，为全、共。这里理解成为‚共‛。辟 有开垦透彻斥除之意。这里理解为‚括‛。阖辟奇偶：共括为奇偶。 五兆生成。兆：古代指一万亿，现代指一百万，泛指多。五：东 西南北中五方。五兆：概称万事万物。生成：构成、生成。五兆生成： 万事万物生成。 流行终始。终始为时间，意为每时每刻。流行终始：流行于时间 的每时每刻。 八体宏布。八体为空间，意为各方各位。八体宏布：宏布于空间 的各方各位。 子母分施。施为实行，分为区别，子母的区别为母生子。子母分 施：按被生与生的关系分别实行。八卦中，乾坤为父母，震巽艮兑坎 离为子女。 天地定位。位为所在之方，定位即 确认所在之方位。天为天空，八卦乾为