从《论语》看孔子论交友.pdf

文 艺 理 论 LITERARY THEoRY 文 学 新 论 从 《论语》看孔子论交友 徐文翔 (山东师范大学 文学院，山东 济南 250014) 摘 要：作为记录孔子及其弟子言行的一本语录体著作，论《语》堪称博大精深。本文择取 “交友”这一主 题，从孔子论交友的 目的、标准、方法、原则等方面展开论述，全面阐释孔子的交友观，并试图以此为切入 点，管中窥豹，感受孔子的高尚情操和博奥内涵。 关键词：孔子；《论语》；交友；修身 中图分类号：106 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2010)17—0005—02 《论语》实在是一本博大精深的书。宋代罗大经在 鹤《林玉 音之乐；那么为什么快乐呢?论《语注疏》是这样解释的：“孔子 露》记载了这样一个故事 ：宋初宰相赵普 ，人言所读仅只 《论 日：学业稍成 ，能招朋友 ，有同门之朋从远方而来 ，与已讲习， 语》而已。太宗赵匡义因此问他 ，他说 ：“臣平生所知，诚不出 不亦乐乎?”原来是 自己学习有所得，然后和远方来的朋友进 此 ，昔以其半辅太祖 (赵匡胤)定天下 ，今欲以其半辅陛下致太 行交流，互相启发促进了学习而感到快乐。在孔子心 目中，交 平。”半部 论《语》治天下，的确有些夸张；但笔者认为 ，对于个 友对于学习的重要性 ，可见一斑。 人来讲，半部 《论语》以修身，则是绰绰有余的。-Fe语》中关于 其次，交友是为了有助修身。古代知识分子的毕生理想， 修身有很多方面的论述 ，例如论孝 ，论仁 ，论诚信，论守礼，论 可以概括为 “修身、齐家、治国、平天下”；而修身，则是实现人 学习……当然，对于交友的论述也是很重要的一个方面。本文 生理想的基础环节 ，因此 《大学》日：“古之欲明明德于天下者， 就择取 论《语》中 孔“子论交友”这一方面来试做阐述 ，以图窥 先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身 一 斑而知全豹。 … … ”孔子在 论《语》中就十分重视修身 ，而交友的一个重要 目 一 、 《论语》中“友”的涵义 的，就是有助于修身。 在论述交友之前 ，首先要明确 “友”这个概念。现代汉语 论《语-颜渊篇》：曾子日：君子以文会友，以友辅仁。 中，“友”和 “朋”都是 “朋友”的意思 ，所以现在人们说 “交友”， 这句话出自孔子的贤徒曾子，实质上一脉相承了孔子的 也就是笼统地说 “交朋友”。但是在 论《语》中，“友”和 “朋”虽属 精神内涵，因此可以看做是孔子的代言。论《语注疏》云：“正义 近义词 ，但是其涵义却有所差异。《论语注疏》解释道：“郑玄注 日：此‘章以论友，言君子之人以文德会合朋友，朋友有相切磋 大《司徒》云：同‘师日朋，同志日友’。然则同门者，同在师门以 琢磨之道，所以辅成已之仁德也。… 仁‘”是孔子试图构建的理 授学者也。同志谓同其心意所趣乡(向)也。朋疏而友亲，朋来 想道德体系的核心，笔者认为，作为交友的目的来讲，“以友辅 既乐，友即可知也。”这里应当注意：“友”比 “朋”的层次要高。 仁”的 “仁”不应当仅仅指 “仁爱”或 “仁义”，而是应当理解为个 “朋”只是同在一个师门学习的人 (同师 日朋)，而 “友”则是怀 人道德体系的养成。 有共同志趣、心意相通的人 (同志日友)。所以 论《语注疏》中 三、孔子论交友的标准 说：“朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知也。”论《语》中孔子所论 孔子提倡的交友，并非是毫无标准的滥交 ；孑L子肯定的， 的交友 ，指的就是那些怀有共同志趣且心意相通的人。 是怀有高尚志趣而且心意相