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艺术与人文 浅论山西传统民居的审美特征 程轶婷 (广东省仲恺农业工程学院艺术设计学院 510225) 摘要：本文以山西传统民居的代表平遥古城与王家大院为研究 思想指导下规划建成。 对象，从建筑关学的角度出发。分析其追求“天人合一”、讲求宗法 2、“尚中”的建筑布局 血缘、“商、文”并重的审美特征，为传统民居的继承与发展提供理 晋商多重儒学，因此儒学中“天人合一”的思想也深刻影响 论参考。 到其居住场所。《乐记》称：“乐者，天地之和也；礼者，天地 关键宇：建筑美学；山西传统民居：审美特征 之序也。”儒家“天人合一”观，最重人伦教化，强调礼、仁、 乐及礼乐中和，主张依礼治国，重人与人之间的等级秩序，倡导 山西是中华文明的发源地之一。在古老的三晋大地上，一大 依顺天地阴阳秩序以便实现“天入合一”。 批极具鲜明特色的人文景观和文化遗产与其悠久的文明历史相映 在此思想的影响下，“尚中”成为平遥古城规划布局的一 成辉。作为我国保存古建筑最多的省份，著名建筑学家梁思成教 大特征。在封闭的城池里，以市楼为中心，有四条大街、八条小 称之为“全国古建筑的宝库”。明清以来，由于商业票号在山西 街及七十二条小巷经纬交织在一起，它们功能分明，布局井井有 的繁荣与发展，一些发迹的富商纷纷回乡建宅，他们巨大的财富 条。城内古居民宅全是清一色青砖灰瓦的四合院，轴线明确，左 为修建精美的民宅提供了经济实力，从而带动了山西民居建筑水 右对称，特别是砖砌窑洞式的民宅更是具有很浓的乡土气息。 平的普遍提高。 二、建筑艺术与伦理规范相整合 山西民居中常见的合院形式，同时也是北方民居的重要形 儒家认为礼就是秩序与和谐，其核心是等级和宗法制度。人 式。如果说作为政治中心的北京四合院，更多体现出一种官宦住 与人、群体与群体都存在着等级森严的入伦关系。在古代社会长 宅的文化品位。那么，山西的大宅可以说是一种商贾住宅文化的 期发展中，礼成了“以血缘为纽带，以等级分配为核，11,，以伦理 代表了。商业文化的融入，对民居的形态产生了巨大的影响，形 道德为本位的思想体系和制度。”晋商深受儒家思想的影响，他 成了山西民居独特的建筑风格。其中平遥古城与王家大院作为山 们的言行都自觉或不自觉的受儒学的约束与支配。这种伦理规范 西最具代表性的建筑群，其建筑风格尤其鲜明地体现出山西传统 深深渗入了他们的生活领域，影响到其住宅的布置原则。 民居独特的审美特征。 1、以人论秩序为布置原则 一、“天人合一”思想的展现 《礼记·礼运》日：“范金含土，以为台榭、宫室，……以 中国传统建筑一向以取得与自然的协调而著称，李约瑟曾经 降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下， 说过：“中国建筑总是与自然协调，而不反大自然。” 这种说 夫妇有所。”指出建筑布局以人伦关系为准则。我国古代社会所 法准确地道出了“天人合一”这一中国传统建筑文化的审美精神 注重的“君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇”五伦。概言之，主要 意境。“天人合一”这一哲学审美观念几乎贯穿中国哲学乃至整 体现为“尊卑有序”和“男女有别”两种秩序。王家大院主体建 个中国文化发展之始终，对中国传统建筑能形成有别于其它国家 筑严格按照封建的札数、程式和规定进行秩序的编排和顺从，深 民族的建筑文化更是起到了决定性的作用。追求“天人合一”成 刻体现了这种以人论秩序为原则的布局理念。 为古代中国人营构建筑的一种自觉意识和一种理想境界。山西民 首先各院建制依照官位品级的高低等级而有差别。如官职 居作为我国传统建筑的重要组成部分，同样体现着注重“天人合 三品以下的，堂舍不能超过五间九架，门屋不得超过三间五梁： 一”的审美特征。 五品以下的，堂舍五间七架，门屋三问两架；六七品以下的，堂 1、适应自然的选址 舍三问五架，门屋一间两架。其次院落内各建筑务必做到功能分 “天人合一”思想中包