《诲人不倦》-优秀课件.pptx

诲人不倦;一个8岁男孩的“控诉”——; 字音 ; 孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？;文本研读;（一）关于教育的作用;【解读】 　　 　 “性相近，习相远”是对我们一般人， 或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，叫做“中人”（“中人以上， 可以语上也；中人以下，不可以语上也。”）而言的。所有的中人 天赋都差不多，只是因为后天的教养习染不同而相差很远了。 “上知”——生而知之者，是天才，生来就有某种天赋才能，而不是靠后天教养才取得的。 “下愚”——“困而不学，民斯为下矣”的人。即便在生活与工作中遇到困难了都还不愿意学习，这样的“下愚”，你有什么办法去改变他呢？　　所以，中人是性相近，习相远。而唯有上智和下愚的人是不可改变的。 ;【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？;（二）关于教育的对象;　　 　 ;【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？;（三）关于教育内容;「评析」 本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的诚实可信。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面 。;2、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未学诗也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未学礼也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”;说说孔子对教学内容的评价; 1、德行 ：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语 ：宰我、子贡。政事 ：冉有、季路。文学 ：子游、子夏。 德行[指能实行孝悌、忠恕等道德修养] 言语[指善于辞令，能办理外交] 政事[指能从事政治事务] 文学[指通晓诗书礼乐等古代文献] ;2、子路问：“闻斯行诸 ？”子曰：“有父兄在，如之何 其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑 ，敢问。”子曰：“求也退 ，故进之；由也兼人 ，故退之。” 要义： 因材施教 ;【解读】对症下药 　因材施教 　 　　根据不同学生的不同情况进行不同的教育，这既是因材施教． 也是对症下药。 　　在《雍也》篇里，孔子曾经批评冉求画地为牢，裹足不前，对于道德学问抱退缩的态度，所以在这里继续鼓励他前进。　　《公冶长》篇曾经记载说，子路听到什么还未能行动起来，就又唯恐听到什么。反映出子路急躁冒进的性格，所以孔子要在这里压压他。告诉他说，你的父亲和兄长都还在世．听到什么应该先问问他们的意见，然后才行动，而不要听到什么就行动起来。 ;; 4、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 讨论式教学法 教学相长 ;; 5、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” 激励式教学法 ;【问题】对上述所概括出的孔子的教学方法和教学原则，你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。;“夫子教人，各因其材。” ——朱熹 《论语集注》 ;（五）关于教者素养;【解读】贫而乐，富而好礼的境界 　　其实，无论是贫而无谄，富而无骄，还是贫而乐，富而好礼，都符合孟子所说的贫贱不能移，富贵不能淫。但二者又有层次和境界上的差别。 贫而无谄，富而无骄是说一个人虽然穷困，虽然倒霉了但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，虽然发财了但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。能做到这一步当然是很不错的了，但严格说来，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。 ; 进而上升到对礼乐之道的追求了。 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语·述而》），颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》），都是这种境界的体现。