中国经济思想史 第四章 分配思想.pdf

中国经济思想史 中国经济思想史 第四章 分配思想 第四章 分配思想 分配思想1 分配思想1  一、分配财富的依据  一、分配财富的依据  1、按“劳”分配。  1、按“劳”分配。  就劳动者立场看，一般主张按劳分配，即根据社会成员劳  就劳动者立场看，一般主张按劳分配，即根据社会成员劳 动成果的多少分配产品。 动成果的多少分配产品。  早在西周的时候，下层民众的这种观念就十分鲜明，他们  早在西周的时候，下层民众的这种观念就十分鲜明，他们 对不劳而获的剥削者提出了强烈抗议。 《诗经·伐檀》中 对不劳而获的剥削者提出了强烈抗议。 《诗经·伐檀》中 对剥削者的谴责。 对剥削者的谴责。  对按劳分配原则进行系统论述的是墨子，  对按劳分配原则进行系统论述的是墨子，  他首先肯定人与动物的区别在于劳动，指出人与禽兽等其  他首先肯定人与动物的区别在于劳动，指出人与禽兽等其 他动物不一样“赖其力者生，不赖其力者死” 。因而他极为 他动物不一样“赖其力者生，不赖其力者死” 。因而他极为 重视生产劳动，要求统治者关心民生，积极组织男女从事 重视生产劳动，要求统治者关心民生，积极组织男女从事 农业、手工业生产。 农业、手工业生产。 分配思想2 分配思想2  其次，他明确提出“按劳分配”原则：“ 以劳殿赏，量功而  其次，他明确提出“按劳分配”原则：“ 以劳殿赏，量功而 分禄”，坚决反对不劳而获。他说，如果不劳而获就象到 分禄”，坚决反对不劳而获。他说，如果不劳而获就象到 园圃中去偷人家的桃李、瓜等一样。显然，他说的不劳 园圃中去偷人家的桃李、瓜等一样。显然，他说的不劳 而获含有承认私有产权的内容，他希望每个人都享有自 而获含有承认私有产权的内容，他希望每个人都享有自 己的劳动成果，互不侵犯。 己的劳动成果，互不侵犯。  2 、按“天命”分配。  2 、按“天命”分配。  由于阶级的产生，统治者、剥削者总是利用手中的特权  由于阶级的产生，统治者、剥削者总是利用手中的特权 大肆占有社会财富，过着“衣必文采，食必粱肉” 的生 大肆占有社会财富，过着“衣必文采，食必粱肉” 的生 活；与此对照，劳动者、被统治者尽管辛劳一生，却仍 活；与此对照，劳动者、被统治者尽管辛劳一生，却仍 然衣不蔽体、食不果腹的生活。于是，人们，尤其是统 然衣不蔽体、食不果腹的生活。于是，人们，尤其是统 治者将这种不平等的财富分配和占有状况归咎于“天 治者将这种不平等的财富分配和占有状况归咎于“天 命” ； 命” ； 分配思想3 分配思想3  按照这种“天命”财富分配论，人们享有多少财富，是由  按照这种“天命”财富分配论，人们享有多少财富，是由 “天命”决定的，人对此是无能为力的，就象俗语说的： “天命”决定的，人对此是无能为力的，就象俗语说的： 命里吃八升，走遍天下不满斗。天子生而富贵。孔子云： 命里吃八升，走遍天下不满斗。天子生而富贵。孔子云： 五十而知天命。他感叹“生死有命，富贵在天” 。 五十而知天命。他感叹“生死有命，富贵在天” 。  这种“天命”财富分配论的现实表现，  这种“天命”财富分配论的现实表现，  对统治者来说，就是官爵和财产的世袭制，就是“ 门第”  对统治者来说，就是官爵和财产的世袭制，就是“ 门第” 的贵贱不等，就是在财富分配和消费上的种种特权； 的贵贱不等，就是在财富分配和消费上的种种特权；  对被统治者来说，就是对贫穷、辛劳、卑贱的逆来顺受。  对被统治者来说，就是对贫穷、辛劳、卑