《呐-喊》检测2017年教师版.docxVIP

2017届高三语文一轮复习之名著专练《呐喊》 主备人：戚 莎 PAGE \* MERGEFORMAT PAGE \* MERGEFORMAT 1 《呐 喊》 检测 《狂人日记》 1.《狂人日记》是鲁迅的也是中国现代文学史上第一篇 白话小说 。这是一篇白话 日记 体小说，小说的主人公是日记的“作者”—— 狂人 。他总是提防被人活生生的吃掉，他认定现实是个 “ 吃人 ” 的世界，封建制度是 吃人 的社会。他把 古久先生 的陈年流水簿子踹了一脚，而心怀惴惴，反复思虑，在翻查历史时从“字缝”里发现了旧时代“吃人”的真相。在最后一则日记里，他大声疾呼： “救救孩子” 。从世俗的眼光看去他是 疯子 ，站在革命的立场看去他是 先知先觉 。鲁迅塑造的这一形象具有 狂 与 不狂 两重性。 2.《狂人日记》塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。 3.. 《狂人日记》中“大哥”这个意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。 4.鲁迅在《狂人日记》中塑造的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。 5.鲁迅在《狂人日记》中，将狂人“恐惧、多疑和逻辑思维不健全”等“迫害妄想型”的精神病特征描写得鲜明突出，但这并非一篇精神病人的纪实作品，而是借狂人之口来揭示封建礼教吃人本质的警世之作。 6.《狂人日记》是一种二元对立的结构。由两大部分构成的: 一是标题下面文言的序文; 一是白话正文, 狂人的疯言疯语。序文与正文之间的关系是对立的。文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征，而白话的正文是狂人的内心独白，狂人是精神病患者，其胡言乱语被赋予鲜明的文化意义，它是个人/自我/新文化的象征。 7.狂人有才气和狂气，具有清新的头脑和科学的态度；他洞察 封建礼教的本质；预言将来是“容不下吃人的人”存在的社会。他实际上是一个敢于反封建的斗士。 《阿Q正传》 1.《阿Q正传》成功塑造了一个落后不觉悟的农民阿Q的形象，他的“自欺欺人”“精神胜利法”“欺软怕硬”“自我作践”，在当时的社会都具有相当大的普遍性。把中国人的深层人物性格提示得淋漓尽致，这是鲁迅的一个巨大的贡献。 2.《阿Q正传》是一篇 中 篇小说。 阿Q 是未庄的一个流浪雇农，处在社会最底层。他得主要性格特征是 精神胜利法 。 失败也是胜利，形式上虽然是失败，但精神上胜利了，被人打了只要心里想这是 儿子打老子 。结局是他被充作 革命党 拉上法场枪毙。 赵太爷父子 是土财主、吝啬鬼。他们身上凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体。 假洋鬼子 是钱太爷的儿子。未庄的两个“文童”之一。他跑到东洋，半年后回来，辫子不见了，回国后想做大官又装上了假辫子，当革命爆发时，他和 赵秀才 “革”掉了静修庵的龙牌和宣德炉。 3.《阿Q正传》作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来”。“揭出病苦， 引起疗救的注意 。”作品成功地塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，鲁迅先生对阿Q的态度是：哀其不幸，怒其不争。 4.《阿Q正传》第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。 5.《阿Q正传》第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点。 6. 《阿Q正传》中“癞疮疤”的故事，写他