(内部资料)唐.杨筠松《青囊奥语》考.docVIP

{ 2 } 唐.杨筠松《青囊奥语》考 $ 1 $ 唐·杨筠松《青囊奥语》原著 坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞， 巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。 左行为阳，子丑至戌亥，右行为阴，午已至申未， 雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。 山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。 明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。 金龙，一经，一纬义不同，动不动直待高人施妙用。 $ 2 $ 天机一贯青囊奥语 唐·杨筠松原著 祖传本（清·李三素注释本） 说明：该版本是清道光（1821-1850）年间，32开，木刻宋体版本。原版本于福建长乐金峰镇遗失，所留复印本因保管欠妥，首页字迹不清。 坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞， 巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。 注：释文字迹不明 左行为阳，子丑至戌亥，右行为阴，午已至申未， 注：阳生于子，甲庚丙壬阳也。顺行而至于亥。阴生于午，乙辛丁癸阴也，逆行而至于未。知阴阳之顺逆。而后知顺生为阳，为夫。逆生者为阴为妇，（下文雌雄二字申言之） 雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。 注：独阳不生，孤阴不长，故杨公之法，先看雌雄。玄空者，山神水神各有所司，而无形可见。玄空作用，玄之又玄。交会者，以癸会甲，以丁会庚，以乙会丙，以辛会壬，此甲庚丙壬自起干卦也。纳音木，震也，是为甲。纳音金兑也，是为庚。纳音火离也，是为丙。纳音水，坎也，是为壬。《天玉经》云：“排星仔细看五行，看自向卦生，四卦之所属，推出龙神。又从龙神之所属，推出水神。玄空所以为大卦也。 又言之共路两神为夫妇，认取真神路，质言之而曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。 山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。 注：此理者，交会合玄空之理，夫妇路遇眷属一家，皆从此理中辨出。但丁癸乙辛则以山为主。而水从之。吉凶祸福则又以水为主。而山从之。故曰：山无吉凶，以水为吉凶，破旺冲生，皆出于水。 明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。 注：纳甲起于太阴，乃五行之一端，而非五行本体。纳音即每支之下，各有河图，因而各有五干，各有五音，二气五行之理，无处不有，其条分缕柝愈详愈密。昔吴克诚明知卦气，见震龙奔腾入巽，垣局精奇，坤申破局惑不最下，永诀于乱山。乃知庚丁相配，坤为催官，此即纳音不须寻纳甲之说也。 颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。 注：此专以作用言玄空之妙，东方有金，西方有木，南方有水，北方有火，故曰颠颠倒。又曰倒倒颠。盖先天以正体，则属老五行。后天以致用，则用挨星五行。知此道者，使水从墓库。 金龙，一经，一纬义不同，动不动直待高人施妙用 注：珠宝火坑何从辨别，惟认金龙则知之。金龙者，四大水口也。流乙辰，则知其为水，流辛戌，则知其为火，流癸丑，则知其为金，流丁未，则知其为木。入山观水口，而结地之方，纳音皆可逆起，故杨公看雌雄之诀，必先自金龙始，二十四山为经，六十花甲为纬，以六十龙分五行，然后二十四山起九星，一经一纬而生旺休囚系矣。妙用之施，惟待高人而已矣。 $ 3 $ 唐·杨筠松《青囊奥语》诸家注释 根据诸种版本序文的形式和内容，可以分为三段，即首段，其序文的次序和形式诸种版本是完全相同的，其内容则各异。一为江西之法即杨筠松风水术，一为福建之法，主要的是蒋大鸿三元玄空“地理”。中段，是十要，诸版本的原文的序文形式和内容是同样的。释意有异。末段，序文形式和内容都有差异。 这五种版本，属于江西之法的，有二家注释，即祖传本的清代李三素注和《大全》本的魏里许释。福建之法的三元玄空“地理《四库》没有注释，崇福堂本所录是姜尧注，黄学劼增释。” 第一节 首段（自坤壬乙至直待高人施妙用止） 一、原文与注释对照 这一段首四句的原文形式相同，而其含义各异，其余原文基本相同，个别字有异，而其释义各异。 原文：坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞 巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。 李三素释：（原本已迭，复印本因年久，首段字迹不明） 魏里许释：先天河图十二支，后天洛书八干四维，附文上篇，专言天卦挨星五行，天干从地支。此篇专言地卦，三合五行地支从天干。 坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫。申子辰三合水局，而坤壬乙附之。故亦为水，水为文曲。 艮寅同宫，丙午同宫，辛成同宫，寅午戌三合火局，而艮丙辛附之，故亦属火，火为廉贞。 巽已同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，已酉丑三合金局，而巽庚癸附之，故亦属金，金为武曲。 乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，亥卯未三合木局，而乾甲丁附之，故亦为木，木为贪狼。 一顺一逆四十八局阳生阴死，阴生阳死，以三合五行权之，龙生两片阴阳取，水对三义生旺墓，生以验其气之始，旺以验其气之盛，墓以验其气之终。先天后天相为取合，河