徐勇-国学经典教育的意义和价值[2014年].pptVIP

贡布里希：历史学家是在“时间中旅行的人”。 布罗代尔：对于历史学家说来，一切以时间为开始，一切以时间为结束。时间紧贴在他们的思想上，犹如园丁的小锄总是沾土一样。 周恩来：历史对一个国家、一个民族，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为白痴，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。 基辛格：一个国家的成就，只有通过共同的历史意识来鉴定。这是各个国家仅有的经验，也是他们唯一能从自身学习到的经验。历史就是国家的回忆。 龙应台：它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因；我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。 对于任何东西、现象、目题、人、事件、如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？ 四十岁之后，发现了历史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么过来的，我的兴趣不再是直接的批评，而在于：你给我一个东西、一个事件、一个现象，我希望知道这个事件在更大的座标里头，横的跟纵的，它到底是在哪一个位置上？在我不知道这个横的跟纵的座标之前，对不起，我不敢对这个事情批判。 国学经典教育的价值 经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁，缺乏经典教育，我们就无法踏上回到自己精神家园的道路，只能成为文化上无家可归的流浪者。学习国学经典，实质上就是走向中华民族共有的精神家园，感受这个家园的温馨，参与这个家园的建设，形成对它的情感皈依。我们倡导国学经典教育，是出于对自己传统的尊重，是基于这些经典对我们民族历史和社会生活深远影响的认识，是我们对自己是过去的子孙并且现在也不想割断这种亲缘关系的承认。 只有接受国学经典教育，才能使我们的后代掌握优雅、精致的祖国语言，成为一个既有知识又有文化的现代中国人； 只有接受国学经典教育，才能使我们的后代走进中华民族共有的精神家园，亲近、认同这个家园，并有能力参与到这个家园的建设过程之中； 只有接受国学经典教育，才能让我们后代将自己生命的根须，扎植于传统文化丰厚土壤，把自己从一个自然的生物学意义上的中国人，变成一个自觉的文化意义上的中国人。 中国历史文献学会会长 华中师范大学历史文献研究所所长 华中师范大学教授、博士生导师 张 舜 徽 刘梦溪：20世纪至今这一百年，能够荣获“国学 大师”称号者并没有很多人，只有章太炎、黄侃、王国维、钱穆、张舜徽“足以当之”。 曹聚仁：张舜徽先生的经史研究，也在钱宾四(钱穆)之上。 蔡尚思：国学大师“是指旧时所谓经、史、子、集等部图书都读得多，也研究得深，而且有自己见解的。这同时也可以叫做‘通人’”。1949年后能称得上国学大师的，“似乎也只有柳诒徵、钱穆和张先生等少数人。”“张先生是无愧为有学问的通人的!” 先生七岁时，其父即以王筠的《文字蒙求》为课本，稍长即读《说文解字》。段玉裁的《说文解字注》，王筠的《说文解字句读》、《说文解字释例》都是他这一时期的常备书。 余嘉锡----张舜徽：旧都人文荟萃，得风气之先。坊市刻一新书，郡国出一古器，皆得先睹为快。又况通人辈出，可以请益；裨广见闻，愈于在湘远矣。 经余嘉锡介绍揄扬，张先生结识了很多学术名流。其中经学有吴承仕，文字训诂有沈兼士，音韵学有钱玄同，史学有陈垣、邓之诚，金石学有马衡，文辞则有高步瀛。其时湘中前辈学者杨树达、黎锦熙、骆鸿凯等也在北平各大学任教，张舜徽以同乡后进身份也时常前往请教；于是学问大进。六十多年之后，张舜徽在其《八十自叙.》一文中回忆这段往事时，曾无限感慨地说：“一生读书进展最速，盖无逾于此时。诸老先生咸以孺子可教而不屏弃之者，皆先生揄扬绍介之力也。” 言之无文，传之不远。 先生告诫我们： 要背诵长篇古文，背诵名篇可以“养气”，感受汉语的气势和气韵，可以自如地驾驭汉语，可以写一手漂亮的好文章。 夏、商、周在中国历史上被称为“三代”，这也是国家产生和发展的时代。最早的一批城市崛起，鹤立于周围的村落中间。甲骨文和青铜器上的成熟文字，为商周历史的研究提供了直接资料，帮助我们从历史传说中解放出来。尊贵的王位成为权柄和荣华的象征，也因此引发了商汤灭夏、武王伐纣的战争。 农民们老老实实地崇拜自己耕种的土地，他们执着地以土地安身立命。当黄河流域的土地变得充满血腥味的时候，他们便一批批地来到南方，在更加肥沃的江南土地上扎根。江南由此得到开发。 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。 事先败而后成，曰失之