李柏武-荆楚文化与荆门精神.pptVIP

因楚人活动的荆山、沮漳地区多产此灌木，故从夏代开始，中原政权就专门用“荆”、“楚”、“荆楚”、“楚荆”来指称这一地域的山水、民族和国家。中原诸夏又曾贬称为“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮荆”。后来又合二为一称荆楚。这也就是楚人、楚国、荆山、荆门及荆州等地名的来历。 荆山，在今湖北省南漳县境内西北。南漳曾设有荆山县。 楚国绝大多数时间建都江汉沮漳地区，都环列荆门周边，都以荆门为王畿之地和京郊之地。钟祥自楚武王时开始，是楚国的“郊郢”之地。鄀郢是春秋末年的楚都，建都时间达数十年之久。城北大林、汉滨章山一带是楚王的苑囿。纪山是楚国的风水宝地，长湖是楚王的后花园。这种优势足可与荆州、宜城媲美。西周早期，楚国周围有若干小封国。荆门境内汉水之西有权国、那国，汉水之东有鄀国（上鄀，今钟祥东北，若敖氏）、曾国（随，今京山北，姬姓）、郧国（今京山南，斗氏）。这些小封国都以楚国为宗主国，也是楚文化的重要组成部分之一。 第三，荆门是中国楚简之乡，古竹书之乡。包山楚简，郭店楚简，严仓楚简，上博藏简等都出自荆门。郭店楚简带来“荆门时代”的美誉。有“一日点击五千”的美谈。出土先秦文献以荆门为最多，价值最大。 第二，楚国时期是荆门地区人才辈出的黄金时代。与荆门有关的政治家除历代楚王外，有政治家子文、孙叔敖、黄歇，军事家有养由基，大学者有老子、老莱子、陈良，文学艺术家有宋玉、莫愁女。爱国者有钟仪、申包胥，隐逸家有老莱子、于陵子。 郭店楚简经整理，文物出版社于1998年五月出版《郭店楚墓竹简》正式文本，整理后的竹简分为道家著作和儒家著作两部分。其中，道家著作四篇：《老子》（甲、乙、丙）、《太一生水》；儒家著作十一种十四篇：《缁衣》、《五行》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《性自命出》、《尊德义》、《六德》、《语丛》（一、二、三、四）。其中楚简《老子》三种版本是目前所见最早的版本，是研究老子其人其书以及道家文化的重要文献。 屈原：是楚辞的创立者。有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》（《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》）。鲁迅评价：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而论，不遵矩度……然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。” 5、楚国的文学 楚辞：是屈原在楚国诗歌基础上创立的一种新的诗歌体裁。《离骚》是屈原的代表作，故又称骚体诗。宋人黄伯思说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。” 宋玉：湖北省有四个地方宣称是宋玉的故里：秭归、江陵、宜城、钟祥。《钟祥县志》说宋玉是楚国郊郢人，宋玉的故里在今湖北省钟祥县郢中镇；《江陵县志》说宋玉是楚国郢都人，宋玉的故里在今湖北省荆州市纪南城；《宜城志》说宋玉是楚国鄢郢人，宋玉的故里在今湖北省宜城市鄢城办事处腊树村。 宋玉是楚国郢人，生于屈原之后，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。其中《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 楚艺术造型。楚艺术是巫学开拓、道学光大。在艺术上巫学以形象胜，道学以境界胜，骚学以情致胜。巫学给艺术带来的是狂怪直率的意绪，道学带来的是睿智玄妙的理念，骚学带来的是融狂怪直率的意绪和睿智玄妙的理念于高洁绮丽的情思之中。于是楚艺术有形象奇，境界大，情致美之称。具有出奇想象力和出奇创造性。战国中期的楚国艺术，是巫、道、骚三合一的艺术，是古代世界最有想象力、最有创造性的艺术。巫学给艺术主要是美的题材，道学给艺术主要是美的思想，骚学给艺术主要是美的情感。其美学流派来说，主要是道学美学。其要点有三：“法天”、“齐物”、“神遇”。 6、楚国的艺术 虎座鸟架鼓 土 伯 虎 座 立 凤 凤 凰 彩漆画《金秋行迎图》出土于荆门包山二号墓，通长87.4、高5.2厘米，共绘了二十六个人，四辆马车，十匹马，两头猪，一条狗，七只飞雁和五棵柳树。有三辆马车作轻跑状，一辆马车停立迎候。人物线条勾勒，疏