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一、指出句中的通假字并作解释 1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也 2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 二、解释下面加点的字 1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 亮疾病，卒于军 君子病无能焉，不病人之不己知也 2、善 能善是，是足为艺人矣 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 素善留侯张良 善始者实繁，克终者盖寡 太祖曰“善。”乃南征 善日者王，善时者霸（《荀子?强国》） 3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情 及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》） 彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（《左传》） 4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉 然力足以至焉，于人为可讥 当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子 听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉 盘盘焉，囷囷焉 水旱祷焉 且焉置土石 5、乃 彼能是，而我乃不能是！ / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！” 良久乃已 圣主乃吾辈所共事之主 家祭无忘告乃翁 6、其 古之君子，其责己也重以周 去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也 其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 三、指出句中的古今异义词并写出古义 课文例句 古义 今义 1、夫是之谓不以众人待其身 许多人。 2、虽然，为是者有本有原 连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但 是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事 并不因为甲事而不成立。 3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 试验，试。 四、指出下面活用的字并作解释 1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善 2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 3、己未有善 4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣 / 我善是，是亦足矣 / 彼虽善是，其用不足称也 5、早夜以思 6、外以欺于人，内以欺于心 五、解释下面加点的字 1、其责己也重以周 2、其待人也轻以约 3、重以周，故不怠 4、其责人也详 5、其待己也廉 6、夫是之谓不以众人待其身 7、为是者有本有原 8、怠者不能修 9、必其人之与也 10、能善是，是足为艺人矣 11、恐恐然惟懼其人之有闻也 12、而望名誉之光，道德之行 六、指出下面课文例句的句式类型 1、其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士 2、责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣 七、阅读下面的文段，完成后面的问题。 （一）文段一 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！ 1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ） A．其责己也重以周 周